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因此交换后有毒药的房间为安雪(黄色)、庄强(蓝色)、姚静(绿色)、周政(橙色)(毒药位置交换图2已公开)第四关选择B，打开右侧房间内机关的有安雪、时乾、徐伟，因此庄强(蓝色)、周政中毒，周政在第一关后已经死亡。第五关时乾没有对左侧房间的庄强使用解药，庄强中慢性毒。与庄强的死有关的人有:庄强(放置毒药)，时乾(参与换毒、释放毒药)，徐伟(参与换毒)，陈奇(参与换毒、没使用解药)纯逻辑推导不依靠剧情，完全靠逻辑来推出周政游戏结束前已死的方法如下:死亡三人的选择未知，现存五位玩家每关选择AB的占比如[表1]，可知第一关无论死亡的人选择什么，都是选A的人多，第三关只能是平局或选B的人多(三人全部完成选择的情况下)表1选择A人数选择B人数第一关50第二关23第三关14第四关23第五关32在以上比例的基础上，每关选择不同选项的玩家获得奖金情况如下(表2]:表2选A的玩家得到奖金数选B的玩家得到奖金数第一关第二关选A的人占多数时选A的人占少数时平局时2第三关选A的人占少数时平局时3第四关选A的人占多数时平局时5第五关选A的人占多数时选A的由上表可知，选A得到的奖金≤选B得到的奖金，[因此玩家完成五关的情况下，全部选A时获得奖金最少，假设奖金最少的玩家全部选A，则AB占比变为下[表3]，其余两位玩家选择未知的情况下，每关选A奖金最少万，见[表4]表3选择A人数选择B人数

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年，王力宏将一首早年脍炙人口的《龙的传人》进行了翻唱，再次引起国人的喜爱。

王力宏演绎的《龙的传人》让“中国人黄皮肤”概念更加深入人心

这首歌早先是台湾音乐人侯德健于年末所创作，后来流行于华人圈，最后流传到了大陆。

王力宏虽然在歌曲中添加了许多更炫的摇滚风元素，歌词还好没有改动。

“黑头发黑眼睛黄皮肤，永永远远是龙的传人”

歌曲里的“黄皮肤”也就是我们通常所说的“黄种人”。

相信很多人看着自己白净的皮肤也会感慨，咱这么白，怎么能算是黄色呢？

可如果你再知道“黄种人”实际上是欧洲人发明的一个带有歧视性的描述，会不会觉得难以接受？

其实早在18世纪之前，包括中国人在内的东亚人曾被欧洲定义为“白种人”。

比如在马可·波罗的西游记中就明确记载他对中国、朝鲜以及日本人的皮肤是白色的；16世纪来到澳门的葡萄牙药剂师多默·皮列士说中国人皮肤“像我们一样白”。

马可·波罗在游记中对中国人皮肤的描述为白色

早期的欧洲人将东亚人（主要是中国人和日本人）的肤色描述成白色、棕色等。

单从皮肤的颜色上来说，许多黄皮肤的中国人确实比中亚及南美等所谓“白种人”要白皙得多。

即便欧洲人也观察到东亚不同地区的人群肤质有着明显差异，比如中国南方人就比北方人皮肤颜色要深。

可那时的描述也只是单纯的颜色上观察，如同欧洲各国人群间的肤色深浅差异，没有掺杂任何优越感和群体优劣区分。

那到底我们中国人什么时候开始变“黄”的呢？

我们或许可以从美国学者奇迈(MichaelKeevak)著作《成为黄种人：亚洲种族思维简史》书中找到答案。

美国学者奇迈(MichaelKeevak)著作《成为黄种人：亚洲种族思维简史》

这就要从18世纪的两位科学家说起。

18世纪早期，瑞典科学家林奈在自己的《自然体系》书中把全世界的人群分为四种，其中有欧罗巴白种人、美洲印第安红种人和非洲黑种人。

可唯独在区分东亚人的肤色时，他有些懵，不知道该怎么定义，只好含糊其辞用了个拉丁词fuscus，意思是棕色或者深色。

老版元瑞典克朗上印有林奈的肖像

这东亚人肤色到底是啥颜色，还是没说清楚。

18世纪后期，德国的人类学家布鲁门巴觉得林奈的工作不细致，于是根据头骨形态分析法又捣鼓出个所谓“科学人种论”。

以此区分出了白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、棕色色美洲人种。

估计是当年蒙古人横扫欧洲让他们记忆犹新，所以他又将包括中国人在内的东亚人统统起了新名词叫“蒙古人种”。

欧洲人一看，哎呦，这个描述有点意思，既介绍了东亚人的来源，又诠释了fuscus这个词，那就这样定了吧。

蒙古人种的基本特征

中国人后来知道了不乐意，我们长相和塌鼻小眼的蒙古人差远了，可已既成事实，没了办法。

这也就造成了至今许多外国人一提起中国人，总会不自觉刻上“细眼睛”“黄种人”的印记。

到了19世纪，西方已经悄悄把描述东亚人肤色的拉丁语“fuscus”改成了“luridus”，意思是浅黄色，以及死亡一样的贬义词。

一句话，我们中国人其实是被欧洲人强行“染黄”的。

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可为何西方口中的“黄种人”这三个字总会让我们听上去不舒服呢？

在《成为黄种人》这本书里，我们似乎找到了答案。

作者提出西方文化长期在“宗教正义”指引下，提出白色象征圣洁、高贵；黑色象征野蛮、邪恶；黄色象征愚昧、落后和恐怖。

这里颜色代表的是西方文化中扭曲的“价值判断”，充满盲目的优越感。

历史上，欧洲人曾将中国人刻意称为“黄种人”，也是为了迎合西方社会流行许久的“黄祸论”。

所谓“黄祸论”很大程度是西方社会对于曾经阿提拉西征、蒙古侵犯欧洲的恐怖记忆，进而虚构出的一种东方威胁论。

欧洲人根据“黄祸论”搞出了一个丑化中国人的形象“傅满洲”

虽然上述两位和中国人着实没啥关系，可对吓破胆的西方社会来说，同样是“黄皮肤”的东方劳工，居然愿意在那么差的工作环境拿最少的钱，一样很“危险”。

是的，没什么道理，人家也不想讲道理。

梁启超先生曾愤而撰文驳斥所谓“黄祸论”

对于这荒谬的“黄祸论”，觉醒后的中国人，如梁启超等都曾撰文反驳“凡黑色、红色、棕色之种人，其血管中之微生物，与其脑之角度，皆视白人相去悬殊。惟黄之与白，殆不甚远。故白人所能之事，黄人无不能者”。

有意思的是，在西方人眼里，日本因为信仰基督教比较多，所以要比中国人“白一些”。

在西方人眼里，日本人的“白”历史上还有些小反复。

17世纪，因为德川幕府对蔓延到全国的基督教感到不爽，发出禁令，于是在西方人的描述中，日本人的肤色被迅速改写为和中国人一样的“橄榄色”。

日本德川幕府时期对基督教渗透日本产生警惕，开始大范围禁止基督教的传播

日本人态度就显得有些鸡贼，一边和中国人一起抗议西方人的歧视，一边又竭力寻求与白种人一样的地位，想“脱亚入欧”。

19世纪末的日本学者田口卯吉在《日本人种论》中声称“大和民族和中国人不同种，而和印度、波斯、希腊、拉丁等同种”。

日本学者田口卯吉的《日本人种论》为后来日本侵略各国提供了理论依据

日本当局看到这套理论如获至宝，借此宣扬所谓“大东亚共荣”，厚颜无耻为自己侵略亚洲各国找到合理借口。

二战结束后，被揍得鼻青脸肿的日本不敢提什么“同种论”，老老实实认了美国做“干爹”。基督教再次风行全国，日本人的肤色在西方人眼里似乎又开始“白”了。

信奉了基督教的日本人在西方人眼里又变“白”了

当然，同样“变白”的还有韩国。

对于中国人来说，用“黄皮肤”和“黄种人”来描述我们也算老外的误打误撞。

因为在中国，黄色恰好是皇家和高贵的象征，也是“黄土地”“黄河”“炎黄子孙”等民族认同感的重要象征，我们也就顺其自然地接受了。

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单纯的以所谓种族、肤色去标榜高贵和文明，不仅不符合现代科学，还会误入歧途。

文艺复兴后，欧洲人开始偏执的追求肤色白，以白为美，为高贵，导致无数人为此到了走火入魔乃至反智地步。

追求美白的女性将富含水银护肤品用于皮肤上，因为水银里的汞能让肤色有银白透亮的感觉。

病态的追求所谓“肤白貌美”导致了那时欧洲人的寿命不长

还有很多人出门前会拼命擦白色的粉底，可要命的是这些粉底是用有剧毒的铅醋制成。

白是白了，可个个都变成慢性中毒患者，平均寿命不超过40岁。

甚至有人发现得肺结核后，由于血氧不足造成皮肤惨白，病恹恹这种状态还挺美的，无知者无畏纷纷以得肺结核为荣。

掐指算算，雪莱、拜伦、肖邦、歌德、席勒、梭罗、卡夫卡、契诃夫等才子文豪最后都是因此死于结核病。

这里面有的人倒不是故意得的，可肺结核这病传染性太强，躲都躲不了。

追求肺结核病态的美也是欧洲人历史上一段奇葩故事

想想那现场也挺震撼，谈吐优雅的一群人里，一个苍白无力的人说着说着“呜哇”吐了一手帕鲜血，然后再若无其事装起来……

更为可怕的是，进入20世纪后，由于所谓智力和文明取决于人种差异的论调大行其道，使得后来纳粹炮制出邪恶的“血统论”，大肆迫害犹太人，让人种族论彻底走上罪恶的不归路。

到了今天，全世界范围内的任何学术论著和理论期刊，都不再使用布鲁门巴的“人种论”，更不会以所谓肤色来区别人种的高贵与否。

毕竟在欧美国家，皮肤白已经不是美的追求，那是没钱只能在室内工作的象征；有钱人应该是在海滨和户外休闲度假晒成的深肤色，这样逼格才高。

真要是碰到不讲理，非要谈什么肤色高贵，我们中国人的黄皮肤也不输。

从地理分布来看，黄皮肤具有更强的自然适应性。

不信，沿着赤道绕地球走一圈看，从南美洲最南端的火地岛直至酷寒的北极，许多恶劣生存环境的地方人是不是黄皮肤。

生存在酷寒环境的因纽特人也是黄种人

甚至从生物遗产学角度看，黄皮肤较少的体毛和体味才是真正进化高端的象征。

当然，这些都是开玩笑的话。

国际上，学术界早已不把皮肤颜色作为人类种族的划分，这样的分类法既无生物学依据，也不符合人类基因的多样化特点。

不管是白种人、黑种人还是黄种人，彼此都是地球大家庭的成员。

特别是在今天日趋频繁的国际交流融合背景下，种族范畴已随着社会文化环境的变化而变化。

一切以所谓人种和肤色来区分所谓文明程度，都是浅薄狭隘的认知，贻笑大方。

参考资料

《成为黄种人：亚洲种族思维简史》/奇迈可（MichaelKeevak）浙江人民出版社

我们不是“黄种人”/《东方早报·上海书评》

为什么说我们中国人不是“黄种人”/精雕细刻

从远藤周作的《黄种人》看东西方精神的差别与融合/《科技创新导报》

论黄祸论的形成根源及影响/方旭红-《安徽大学学报》

答案:民国28年6月23日林牧:任务一:请补全林牧为顾影题诗的的具体日期答案:民国28年6月24日解析:解答此题需了解全文时间线，且由于各自剧本中的都包含模糊日期描述，需两位玩家积极交流找出每个节点的具体日期。首先就年份而言，两位玩家剧本中有一个共同信息即《战争论》重印年份，林牧剧本中说明了该书出版于民国26年，顾影剧本汇总说明了该书出版于2年前，由此可知今年为民国28年。就每个节点的日期而言，首先顾影剧本中可知剧本中第一次接到上级消息的时间是6月13日,再根据林牧的剧本得知接到下达秘密任务的时间为在此之后的第三天，也就是6月16日,接到任务后，二人在2天之后，也就是6月18日,就找到了契机潜入司令部并将情报于当天成功传递出去。从顾影的剧本得知，军统处在盗取密电的第二天，即6月19日，就抓捕了顾影，顾影在被捕的第5天，也就是6月23日写下了血书。林牧则是在顾影被捕的第6天得知了顾影去世的消息并题诗缅怀顾影，因此，日期是6月24日。(注意,这里需要注意在XX的X天之后与XX的第X天的区别，前者不应包含XX当天，而后者需要)《画江山》另外六人中有没有假冒，有的话是谁:皇帝杀盒中人的凶手是谁:皇帝纵火者是：杨显杀死今日带着鬼面具的凶手是:意外死亡皇帝的秘密是:以上都不是淮王的秘密是:穿越杨显的秘密是:私通夜央明王的秘密是：以上都不是蔡尚书的秘密是:辅佐滩王，故意丢失塘报明王妃的秘密是:毒杀刘贤妃，宗族大会刺杀皇帝，假公主每个人的秘密:明王妃:明王妃是东海国忍者一染，随公主墨兮明入京城后，成婚前盖盖头取代了公主，因此不敢见东海的人。皇帝:皇帝是御林军里的鬼面人，曾在西境军中从军的张庆战。自小是孤儿，被一书局收留，在庆云寺学过武，与无面人李守正一同从军,后因体型声音很很像皇帝,被皇帝调人御林军用作抵挡明王的替身。李守正劝进明王，被明王出卖斩首，张庆战不知李守正逃过了斩首，还加入扶龙帮，张庆战被皇帝请入宫给张庆战易容成皇帝模样。张庆战又因为书局老板(养父)被刘长柳诬陷致死(澈王母妃刘贤妃的哥哥)，恨上了皇族恨上了朝廷，想改变这个世界，所以替换了皇帝。另外他误杀了无面人李守正。澈王:1.恩养江湖帮派扶龙帮,因母亲之死已不效忠明王。2.曾派无面先生李守正将一碑女易容成东海公主(实际是东海忍者染)，造假使团进东海。分给马用春药使淮王跌下。年派扶龙帮拦截塘报。淮王:穿越者,是现代的一个大三体育生。蔡尚书:1.三面间谍，假意投靠澈王和明王，实际上效忠淮王。2.弟弟离家出走，改名李守正。明王:没有秘密，只是出卖了李守正。杨显:1.通敌夜央国,接头人是假冒夜央探子的李守正。2.纵火者。3.派禁军将机关盒放到房梁上。年孤儿张庆战、蔡尚书的弟弟(无面人)李守正出生，张庆战被书局收养年杨显出生年书局被澈王生母刘贤妃的哥哥刘长柳诬陷，张庆战的养父，也就是店老板被斩首。

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