北京中医治疗白癜风医院 http://baidianfeng.39.net/a_zczz/160516/4853033.html
在见到波斯总督替萨斐尼后，色拉叙布鲁斯直接带走了亚西比德，亚西比德就这样到了萨摩斯。当初他希望回到一个不那么皿煮的雅典，然而时局变幻，最后他却在色拉叙布鲁斯的庇护下，来到了相当皿煮的萨摩斯——雅典帝国的另一个政治中心。
来到雅典士兵们中间，这些士兵当中少不了仇恨亚西比德之人，毕竟，这个亡命之徒给雅典帝国带来太多伤害。斯巴达人增援西西里背后有他推动，斯巴达人冲向大海拿下开俄斯、米利都也有他打辅助，甚至，他还身体力行。如今，他回到了同胞们身边，未来人们对如何招待他只有天知道。
亚西比德唯一确定的是，他的个人安危都基于色拉叙布鲁斯的庇护。为什么色拉叙布鲁斯能保护亚西比德呢，因为所有雅典人都相信，只有亚西比德能争取波斯援助，波斯金援是拯救山穷水尽的雅典人的唯一途径。
亚西比德来到军营后，面对一副副陌生、疑惑又复杂的表情，他开始了演讲。一旦站到讲坛上开麦亚西比德还是那个神一般的存在，他首先陈述了自己遭遇的不公，但他只是感叹命运多舛并未怪罪任何人，讲到动情之处，亚西比德声泪俱下，他的演讲当即打动了许多人，接着他话锋一转，向雅典士兵们保证他会将替萨斐尼争取到雅典人一边。
亚西比德的演讲相当精彩，既富于感情又不失技巧，打动人心又能鼓舞士气，当即萨摩斯的雅典军人们宣布代表皿煮zf赦免亚西比德，同时还推举他为将军，甚至将整个萨摩斯的军事力量都归亚西比德一人节度。就这样，亚西比德刚到萨摩斯不仅撇开了叛徒的标签，摇身一变还成了位高权重的雅典将军。
尽管亚西比德在波斯人那边时，因为与菲林尼库斯互撕的原因导致不再受替萨斐尼信任，但此一时彼一时，亚西比德已经成了雅典将军，他手里掌握的是一支相当可观的军事力量，既能帮替萨斐尼，又能揍他。因而亚西比德认为他有能力影响替萨斐尼，甚至把他争取到自己身边，于是亚西比德开始尝试与替萨斐尼接触。
萨摩斯的局势暂且按下不表，咱们来聊聊雅典这边的情况。话说人寡头zf上台后干啥啥不顺。
在外面搞寡头运动吧，结果要么失败要么导致原有的盟邦转投斯巴达；
想和亚西比德说拜拜吧，结果原本支持他们的务实派分子立即变脸跟他们对立起来，就算没有明显对立的，也在暗中做着准备。
他们想要领导人民继续战争，但他们的革命运动打压的就是人民（皿煮派分子），甚至为了抢班夺权还要搞暗杀（已经算是恐怖统治了）。实际上，对于派山德为首的人寡头zf而言，想要维护统治，最好赶上和平年代，在那种环境下他们有的是时间消化革命中暴力、欺诈带来的种种矛盾。而这个新生zf面对迫切的战争，急需人民的力量却又防着人民，本身就是一个天大矛盾。
当雅典方面听说亚西比德抵达皿煮萨摩斯后，派山德为首的寡头们越发失去了支持，成了真正的孤家寡人。为了缓和矛盾，派山德集团尝试与萨摩斯取得联系，看看能不能争取这些大头兵们。
但派山德的使团到达萨摩斯后很不受欢迎，士兵们深信其家人遭到寡头欺压、迫害的谣言，因而一开始他们拒绝让使者发言，但在使者的坚持下，他们还是获得了发言的机会，尽管他们反复强调人zf只是暂时的，很快他们就会组建人zf，他们这么做是为了继续战争；同时他们还承诺给予萨摩斯军队物资补给，最后他们还强调一切宣称士兵家属被迫害的言论都是造谣。
尽管使者们极力拉拢士兵们，但士兵们还是冲动到想要暴打使者们，接着怒火中烧的雅典士兵甚至喊着要杀回雅典，如果那样，雅典就真的要爆发内战，那么整个雅典帝国将被斯巴达和波斯肢解，当时士兵们群情激动，情势似乎箭在弦上不得不发，而避免这场浩劫发生的，乃是亚西比德——由此足见他在雅典士兵中的影响力。而同时更重要的，避免内战，也是亚西比德对祖国做出的正确的事情之一。
在亚西比德的影响下，雅典人避免了一场惨烈的内耗。在平息士兵的愤怒后，他亲自护送使团返回。在分别时，他给使团带去了这样的信息：
1.亚西比德不支持人zf，但鼓励现zf做出变革尽快成立人zf。
2.希望现zf不要轻易拉低与斯巴达议和的条件，甚至为了自保出卖城邦。
亚西比德一番话中也暗含深意，首先他委婉表达出对人寡头zf的不满，但是他也同意雅典变得不那么皿煮，居中的选择——人zf他是支持的，这样的话传回去其实是在拉拢务实派，并且还是进一步孤立寡头激进分子。
当然，亚西比德这番话由使团传回去后，先是被派山德等人接收了，再由这帮激进派寡头传出去的时候，不免朝着利于自己的方向改动改动。可就算亚西比德的话被几番改动，依旧加剧了寡头激进派被孤立的情况。俗话说“墙倒众人推”，亚西比德的影响力，就是促使人们一起上前把派山德往深渊里推的那股重要力量！
多说一句，在伯罗奔尼撒战争后期，亚西比德对战争的推动是无形的但却是巨大的，他往往不亲自出马，但他一番话总能改变大局，这种举重若轻的能力非常可怕。
话说派山德等人为了维持统治到目前为止已经黔驴技穷，而且制造恐怖、大搞暗杀这样的坏事都干尽了还是无法避免被孤立的局面，于是他们不得不变得歇斯底里。事情发展到这种境地，对于派山德等人而言，要么人亡政息，要么坏事做绝，他们别无他选。
于是，派山德开始考虑把斯巴达人引入雅典，以出卖祖国为代价，保自己平安。一不做二不休，派山德让咱们的老朋友菲林尼库斯等人牵头与斯巴达人对话，至于具体说了啥咱也不知道，但肯定没啥底线。
同一时间，派山德还以防御萨摩斯军队偷袭为由，在比雷埃夫斯港附近修建新的城墙。但新的城墙除了用于抵御侵略，内行一眼就能看出来它还有另一层作用——给里应外合的入侵者提供抢滩阵地——派山德这是打算卖国了！
于是居然在人zf中，有一个人开始大声疾呼，控诉其派山德的卖国行为。要知道，当时派山德可是为了统治人挡杀人，佛挡杀佛的主，敢于如此行事的必须是个猛人，这个猛人叫做塞拉墨涅斯。
塞拉墨涅斯是何许人也？他爹是贤哲之一的哈格农，当年大名鼎鼎的安菲波利斯的建设者。他爷爷，乃是著名的尼基阿斯，当年雅典鸽派大佬，也是军界一哥。
塞拉墨涅斯正值壮年，而且在人zf中担任要职。这位爷可能是出身好，但更重要的是本事大。他在雅典经历过几次革命运动后，在皿煮zf和寡头zf中都能充当要职。毕竟人家是官宦世家，身体力行把“获取权力才能实现梦想”的道理做到了知行合一。
我的文章里介绍了不少历史牛人，这群牛人中大部分都对权力相当有追求，但我也不止一次说过：追求权力本身并不重要，但重要的是当一个人获取权力后要怎么做。
然而事实证明，塞拉墨涅斯每每掌权后，都在为国家做着务实之事——做着他认为，也是客观上对国家、对大多数雅典人都正确的事情。
强调一句，我对西方历史学家动辄把历史人物分成什么寡头派、僭主派、皿煮派……并不是非常赞同，因为这是人家的框架，未必到哪里都适用。咱们真没必要被人家那套理论框架牵着走，因为那样未必适合中国。
话说回来，塞拉墨涅斯看似跳梁一般，时而支持寡头，时而支持皿煮，但他本质上和身在萨摩斯的色拉叙布鲁斯是一类人——他们是务实的人，即凡是对国家好的，凡是对大多数好的，他们就会去做，哪怕自己推翻自己，哪怕需要做出妥协呢。
中国传统的治国理念与西方那套框架相去甚远，然而我们不是没有我们自己的东西，几千年前咱们就有法家、王道等公共管理理念。可是到底用哪一套呢，尽管后世众说纷纭，但我想截取并引用西汉中兴之主汉宣帝的一句话：
“汉家自有制度，本以霸王道杂之”——《汉书?元帝纪》
什么叫做“以霸王道杂之”呢？意思就是，我是这么理解的：如果一个国家完全靠人治，则会成毫无规矩，人们目无章法，社稷制度将会陷入混乱而无效；可国家若是一味追寻以冰冷的法律治理万民，则会陷入制度的荒漠而失去政策弹性，导致在变化的环境中失去随机应变的余地。
所以就要“以霸王道杂之”，这话翻译成现代汉语是啥意思呢，就是——实事求是、与时俱进。
精辟不精辟？
因此，咱应该跳出西方人那套分析框架，其实咱老祖宗传下来的那套土生土长的东西更具智慧，也更适合中国的实际情况——务实就好嘛！聪明的统治者绝不会一味追求什么法家、王道单一路线治国，而是会在不同的情况下选择合适的方法。
就像在美国现代经济学领域有“海水派”与“湖水派”之争，他们一个希望zf更多地对经济进行调控，另一个派系坚信市场是最好的调节器。而现实情况是，自称自由的美国每过10-20年就会在两种经济政策中转变，因为国家需要因时制宜。
因此，纯粹地以一种理念、一个框架来治理国家，是不科学的，世界历史上有的是失败案例（比如明朝朱元璋体系）。同样的，拿这个框架强制推送到世界各地也是不科学的，甚至是在抓流氓，各个地方形式不同嘛。
回到咱们的故事里，所以说嘛，在我看来，塞拉墨涅斯和色拉叙布鲁斯这样的人，属于同一类人——务实之人。唯一的区别只是塞拉墨涅斯认为皿煮制度有问题，该改的就要改改，而色拉叙布鲁斯则坚定支持皿煮制度。尽管双方有分歧，但在公共事务上，二人后来很大程度上还是能走到一起，因为本身他们都是会把国家利益、公共利益摆在个人利益之前的。
话说派山德这边搞鬼许多人都不敢言语，而塞拉墨涅斯就敢大声疾呼，因为这位爷出身太牛了，大多数人的爹和爷是人，可他家的爹和爷是神——这样的出身，谁敢惹？
当时正是因为有塞拉墨涅斯大声疾呼，才使得越来越多的人
