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希腊罗马传统·美

国·修昔底德陷阱

作者按：持修昔底德陷阱论者，试图将中国与美国这两个均具有数亿人口、版图接近整个欧洲、掌握热核武器、拥有全球性的力量与利益的大国，以当时尚处于地中海文明（特别是地缘政治中）相对边缘地位的希腊半岛的两国博弈模式加以解释，反映出的是其比较视野及其背后之世界想象的高度局限性，诚所谓“戏论”者。

如果说伯罗奔尼撒战争对于理解国际关系有所借鉴，那它恰恰不适于解释真正的大国博弈关系，倒是有助于理解在旧体系的主导国家逐渐衰落、旧有秩序格局渐趋失效的背景下（如公元前5世纪的波斯之于地中海世界），地区强国（如雅典与斯巴达）之间的冲突的激化升级，典型的例子如伊朗伊斯兰革命后，美国在海湾地区的影响力被严重削弱的背景下爆发的两伊战争，苏联解体与冷战的结束后，原本掩盖在美苏两超对峙格局下的各种地区矛盾的集中爆发。最近的阿塞拜疆与亚美尼亚的冲突是又一例证。

01

美国的希腊-罗马传统

美国常被描绘为一个年轻而缺乏历史传统的国度。反对者（特别是欧洲人）常以此讥讽其浅薄鄙俗，全无底蕴，缺少教养，而为其贴上“暴发户”（nouveauriche）的标签；拥护者则将之视作美国有别于老欧洲及其它老大帝国的巨大优点，以为正因其不存在封建主义的负累，故而具有老欧洲所无法相比的社会活力与阶层流动性。然而这类美国缺乏历史传统的印象，都忽略了美国的建国者（Founder）将美国视作希腊-罗马传统之继承者、美国精英层的世界认知与世界想象长久以来植根于希腊-罗马传统的事实。这种与遥远的希腊-罗马世界的精神连接，本身就构成美国自我传统的一部分。在美国国徽上，拉丁语NovusOrdoSeculorum“世界（复数）的新秩序”，它源自古罗马大诗人维吉尔（Vergilius）为罗马进行神圣溯源的作品《埃涅阿斯纪》（Aeneid），出现在位于一座未完成的金字塔底部的代表美国建国时间的MDCCLXXVI()下方，标志着美国新纪元的开始。即便此时美国只是刚刚摆脱英国统治、由北美十三块旧殖民地组成、与欧洲中心相隔遥远的新生国家，但其建国者已在期待它能如罗马帝国般统治世界。在国徽的另一处，在未完成的金字塔顶部的神秘眼睛上方，出现了拉丁语Annuitcoeptis“对事业（复数）青睐（直译：点头同意）”，这是一句有待添加主语的表述。在理解中，这个缺失的主语往往被认为是providentia“神意，天意”，而宾语中出现的“事业”又往往被理解为“我们的事业”，这一短语便被解释为“神意支持我们的事业”，从而成为美国“天定命运”（ManifestDestiny）这一主题的预言。相对于民主国家这一流行的美国国家意识形态的自我指称，更符合其实际的标识应该是混合政体的帝国形态。

美国的帝国本质，是其保守派丝毫不惮于承认甚而津津乐道的事实，依照这样的一种谱系学说，美帝国是罗马帝国-英帝国的唯一正当继承者，从而得以分享共同的历史经验与统治技艺。

02

混合政体与美式宪制共和

混合政体的特征意味着，在美国的政治体制中兼具君主制、贵族制和共和制的要素，粗略而言，总统制、参议院、众议院分别可视作上述三者在现实政治中的对应。混合政体的概念，首先由亚里士多德在《政治学》中提出（他以politeía一词指称这一概念，这一词汇在《政治学》中通常用于表达共和制/民主善制），即一种权力由公民中所有类型的团体（君主、贵族、人民）所分享的政体形式（IIIb-a，IVb-a）。它被波利比乌斯（Polybius）在公元前二世纪为希腊人书写的《通史》中，用于解释罗马的政体结构（Hist.,VI）。虽然，罗马人所坚持的共和体制（respublica）与这种依照希腊眼光提出的混合政体具有重大区别，不过它确实为罗马人所创立的政治制度提供了某种系统的、哲学化的解释理路。人们甚至可以在罗马所拥有的库里亚大会（