北京中医医院白癜风 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E4%BA%AC%E4%B8%AD%E7%A7%91%E7%99%BD%E7%99%9C%E9%A3%8E%E5%8C%BB%E9%99%A2/9728824?fr=aladdin
导读：康德在无数枯草的哲学论证中，十分难得地说过一句富有诗意的话：有两样东西，我们越是经常地、持续地反复思考，就越令我们心中充满历久弥新、有增无减的赞叹和敬畏：这就是我头顶上的灿烂星空和我心中的道德法则。
而文艺复兴的干将伊拉斯谟也曾经这样说：心灵懂得理性所无法了解的。
油画《星夜》StarringNight梵高作于年现藏纽约现代艺术博物馆宗教的逻辑：
基督教到底是怎么回事儿？
(终结篇)
文立峰
1、命途多舛、终成正果
基督教教义中最强调的是爱，耶稣教导信徒要爱上帝、爱他人。但人生性自私，说服自己去付出无条件的爱，何其艰难？不过，也正因困难重重，基督徒才更能产生靠近上帝的感觉，并因此而有了信靠和寄托，为落寞的人生平添了信心和意义。
所以，基督教无论是立教过程，还是它的基本心理机制，都是一种非常典型的弱者的宗教。
雕塑《君士坦丁的异象》作者：贝尔尼尼Bzernini意大利
君士坦丁大帝战前看见天上的十字架后大获全胜
因而，在罗马这个强势軍事帝国的高压下，基督教在前面的几百年，可谓命运多舛、一波三折。好在后来它终于逢凶化吉、终成正果，获得了至高无上的地位。
1、公元三世纪末，皇帝戴克里先将罗马帝国分为东西罗马、推行四帝共治，以强势者的姿态全面改造了帝国。对于基督教，他却依然沿袭了帝国一贯的迫害政策，对基督徒痛下杀手。2、公元年，君士坦丁大帝颁布米兰敕令EdictofMilan，宣布罗马境内的基督教为合法宗教；但其实，君士坦丁与之前的强势皇帝别无二致。只是，他已经充分意识到了帝国虚弱的事实。3、公元年，皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教；4、公元年，东罗马查士丁尼大帝为维护基督信仰的正统性，下令禁止在雅典讲授哲学，关闭了希腊所有的哲学学校。欧洲历史之所以称中世纪是黑暗的，也许正源于此。西欧因蛮族的入侵和蹂躏，成了文化沙漠；而仅存的希腊罗马文化，也被东罗马帝国强势的皇權专#製所不容。
这架势，竟与汉武帝的“罢黜百家、独尊儒术”颇为异曲同工。在千年的中世纪，欧洲文化也同样万马齐喑，而硕果仅存的基督教，则艰难地承担起了保护西方文化火种的全部责任。
聖索菲亞教堂的鑲嵌畫
左:捧著大教堂模型的查士丁尼
右:捧著城市模型的君士坦丁大帝
所以，黑格尔在《哲学讲演录》中，曾这样形容中世纪：
这一千年需要我们穿上童话里的“七里靴”尽快通过。然而，中世纪却未必如黑格尔说得一无是处。基督教并非是黑暗与愚昧，恰恰相反，基督教是光明与智慧的。而神学就是对宗教理论的严格论证，以及对宗教智慧的理性阐发。因为：
1、在公元5世纪，奥古斯丁就建起了基本定型的、具有内在一致性的基督教神学体系，用知识和逻辑的力量，坚定捍卫了基督信仰。2、公元12世纪，当亚里士多德愅命在整个欧洲方兴未艾，神学家阿奎那又闪亮登场，一举用基督教神学收编了亚里士多德哲学；将希腊罗马文化成功嫁接上基督教的主干、纳入了神学范畴；他用理性证明信仰，让哲学与神学兼容。事实上，基督教自始至终都充满了理性，正如中世纪神学家安道尔谟所说：
不把信仰放在第一位是傲慢，有了信仰之后不再诉诸理性是疏忽。君士坦丁堡圣索菲亚大教堂
公元年由查士丁尼一世主持建造完成
后被改为清真寺直到年一直是全世界最大的教堂
可即便阿奎那让哲学降格成了神学的婢女，让理性沦为了宗教的奴仆，中世纪也绝非停滞不前。因为，阿奎那的理论看似论证严密，但事实上，他却让洪水猛兽般的亚里士多德被彻底合法化了。
2、从弱势平等到强势平等
当中世纪的剧情缓缓落幕，阿奎那的脚步渐行渐远，整个欧洲便陆续迎来了但丁、薄伽丘、彼得拉克、马基雅维利、伊拉斯谟等无数思想大师，随文艺复兴和宗教改革的乐章翩翩起舞、行为叛逆、言语惊人。虽然，其中人人都是虔诚的基督徒甚至神学家，却无不极尽所能弘扬人性的光辉和伟大，揭露教会的腐朽与荒谬。
更重要的是，西方文明中的自油平等理念，正是在这个过程之中，持续不断地生根发芽、生长壮大的。
1、基督教本来就是草根宗教，相信“上帝面前人人平等”，因而，西方人的价值观和思维方式中早已种下了平等的种子。但这种由宗教理念所支撑的人格平等观念，是一种弱势平等，因为它仅仅提供了理念、却不解决实际问题。2、但文艺复兴，让大写的人站起来了，人是美的、善的、有力量的，充满了乐观与勇气，世界的图景从此变得鲜亮起来。文艺复兴虽然没有刻意强调平等，但却加快了西方社会的世俗化进程，让人们更加