李国文：墙
《诗经?郑风》里，有一首题名《将仲子》的诗。 “将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。……”“将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。……”“将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。……” 这是一个女孩子，对邻居家的二哥，屡次三番地跳墙过来，与她相会，向她示爱，实在不胜其烦，便求他不要再做这样的蠢事，不要来打扰她了。古时，二十五户为里，有里墙围着，住户的院子，有院墙围着，见面的园子，有园墙围着。这位二哥，黑灯瞎火跑来，要跨越三道防线，免不了手忙脚乱，撞折树木，捅了娄子。 由此可知，在《诗经》的年代，墙就出现了。 这应该是原始社会瓦解以后的事情了，西安的半坡遗址证明，蒙昧时期，穴地而居，人类无需用墙隔开。只是有了怕别人眼红的资产，有了怕别人知道的隐私以后，墙才派上了用场。所以，严格地说，墙是私有制的产物。 通过这首诗，我们知道墙的功能，大致有三：第一，抵挡的作用，使那个执着的求爱者，难以长驱直入；第二，保护的作用，那位女子和那些种植物，身处墙内，便有了相对的安全；第三，遮掩的作用，至于她的父母兄长，究竟是认可他俩结合呢，还是坚决要拆散，墙外的那个邻家二哥，是休想了解到女方家庭的态度的。 据清人凤韶《凤氏经说?墉墙》：“古者屋下柱间墙曰墉，屋外四周墙曰垣，垣即所谓宫墙也。垣、墉皆得称墙，而墉不得称垣。”无论为墉，为垣，为墙，只要是能使空间一分为二的措施，都意味着内外的区隔，人我的轸域。实体的墙，如此；虚拟的“墙”，也如此。起伏的万里长城，曾经是华夏和夷狄的分界线，英文叫作“GreatWall”，直译过来，就是“大墙”。这一个“墙”字，倒是把握住了中国人建筑学的要义。从秦始皇派大将蒙恬和太子扶苏，发数十万戍卒修长城，到朱元璋的“高筑墙，广积粮，缓称王”，历朝历代的帝王，在这“墙”上没少下功夫。 中国人的筑墙，防卫外来者的同时，很大程度也是将自己紧闭住了。所以，四合院的要义，必垒四堵墙。这墙，就是居住者与外部世界的界限。王公贵族的府邸，高官显宦的豪宅，是用围墙围起的大型四合院；红墙绿瓦、金碧辉煌的紫禁城，是用城墙、护城河围起的巨无霸四合院。老北京城，一个由无数四合院组成的城市，也是一个无数堵墙林立在你眼前的城市。北京城里，那磨砖对缝、敦实厚密的四合院，为什么所有的外墙窗户，既高且小？为什么所有的对外门户，虽设常关？ 由此可知，中国人造墙的目的，在于“隔”，物质的墙，起到分隔、间隔、区隔的作用；精神的墙，产生隔离、隔膜、隔阂的影响。如此，四合院给人留下的印象，就不如想象中那么完美了。第一，重门叠户，莫测高深；第二，内敛外藏，自我封闭；第三，狭隘局促，关门独大；第四，壁垒心态，害怕开放。这种内向的、自恃的、扃锁的、局限的居住方式，几代人、几辈子地拘束在这四堵墙中，久而久之，对居住者的思想、意识、观念、精神，会不会产生《淮南子》所言“井鱼不可以语天，拘于隘也”的影响呢？按“物质变精神，精神变物质”的逻辑推断，墙，这个东西，壁立于前，环伺左右，只有堵心的感觉，哪来开阔的胸怀呢？ 明清两代，之所以闭关锁国，自我隔绝于世界文明，畏之避之于时代潮流，之所以愚昧保守，以老大自居，落后挨打于帝国列强，与紫禁城里的最高统治者，跳不出“四合院”那四堵墙的束缚拘囿，恐怕有着莫大的关系。更何况，紫禁城的墙，更高，更厚，更坚固，更严密呢！ 然而对长期生活在四合院的老百姓来说，这四堵看得见、摸得着的物质的墙，更是看不见、摸不着的精神的墙。走出有形的墙，也许不难做到，要想走出精神的墙，却非一件易事。蛹在茧里，自我束缚，久而久之，就会成为僵蚕，成为蛹干，只有破茧而出，才能化蛹成蝶升华，开创新天新地。文章刊发于《人民日报》
作者简介：李国文，小说家，而且无可争议地称得上“著名”二字。其长篇代表作《冬天里的春天》、《花园街五号》等是任何一部当代文学教科书都不可忽略的。
龙应台：家是什么
作为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。一有儿女，家，就是儿女在的地方。
当场被读者问倒的情况不多，但是不久以前，一个问题使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。他问的是，“家，是什么？”
家是什么，这不是小学二年级的作文题目吗？和“我的志愿”、“我的母亲”、“我的暑假”同一等级。怎么会拿到这里来问一个自认为对“千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟”早有体会的人？问者的态度诚诚恳恳的，我也只能语焉不详蒙混过去。这么难的题啊。
作为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。早上赶车时，有人催你喝热腾腾的豆浆。天若下雨，他坚持你要带伞。烫的便当塞在书包里，书包拎在肩上，贴身还热。周末上街时，一家四五口人可以挤在一辆机车上招摇过市。放学回来时，距离门外几尺就听见锅铲轻快的声音，饭菜香一阵一阵。晚了，一顶大蚊帐，四张榻榻米，灯一黑，就是黑甜时间。兄弟姊妹的笑闹踢打和被褥的松软裹在帐内，帐外不时有大人的咳嗽声，走动声，窃窃私语声。朦胧的时候，窗外丝缎般的栀子花香，就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里。帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那是家。
可是这个家，会怎样呢？
人，一个一个走掉，通常走得很远、很久。在很长的岁月里，只有一年一度，屋里头的灯光特别灿亮，人声特别喧哗，进出杂踏数日，然后又归于沉寂。留在里面没走的人，体态渐孱弱，步履渐蹒跚，屋内愈来愈静，听得见墙上时钟滴答的声音。栀子花还开着，只是在黄昏的阳光里看它，怎么看都觉得凄清。然后其中一个人也走了，剩下的那一个，从暗暗的窗帘里，往窗外外看，仿佛看见，有一天，来了一辆车，是来接自己的。她可能自己锁了门，慢慢走出去，可能坐在轮椅中，被推出去，也可能是一张白布盖着，被抬出去。
和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。曾经是异国大学小城里一间简单的公寓，和其他一两家共一个厨房。窗外飘着陌生的冷雪，可是卧房里伴侣的手温暖无比。后来是一个又一个陌生的城市，跟着一个又一个新的工作，一个又一个重新来过的家。几件重要的家俱总是在运输的路上，其他就在每一个新的城市里一点一点添加或丢弃。墙上，不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西，因为墙，是暂时的。在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是两个人刚好暂时落脚的地方。
可是这个家，会怎样呢？
很多，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家，也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
很多人在散了之后就开始终身流浪。
很多，一会儿就有了儿女。一有儿女，家，就是儿女在的地方。天还没亮就起来做早点，把热腾腾的豆浆放上餐桌，一定要亲眼看着他喝下才安心。天若下雨，少年总不愿拿伞，因为拿伞有损形象，于是你苦口婆心几近哀求地请他带伞。他已经走出门，你又赶上去把滚烫的便当塞进他书包里。周末，你骑机车去市场，把两个女儿贴在身后，一个小的夹在前面两腿之间，虽然挤，但是女儿的体温和迎风的笑声甜蜜可爱。从上午就开始盘算晚餐的食谱，黄昏时，你一边炒菜一边听着门外的声音，期待一个一个孩子回到自己身边。晚上，你把滚热的牛奶搁在书桌上，孩子从作业堆里抬头看你一眼，不说话，只是笑了一下。你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。
孩子在哪里，哪里就是家。
你告诉我什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。
以上内容系文摘
山西市场导报法院文化周刊刊训：
激情碰撞文化
诗意表述法治
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