注：为了避免被误认为是个“窥探自已肚脐眼”（话糙理儿不糙）的帐号，这篇就先让小朋友出下局，说点儿别的。
去年11月第一次到日本时，通过一定距离的观察，对日本印象相当好。路人甲已丙丁都温和谦让，彬彬有礼。在与你发生哪怕是很小的碰触和交道时，都会报以微笑和轻言慢语。但要从心底做出判断，竖起大拇指毫不犹豫地说“这个国家真好！”却又打心眼里不是特别情愿。不光不情愿，还觉得自已有些失态。肯定什么似乎就在否定什么，情感上横亘着一道障碍，最后对自已的总结说：嗯，走的地方太少，所见终是表象，管窥不足以见豹。
今年暑假第二次去日本，走的地方多了些，东京一路至京都、奈良、高松再到大阪，虽然每个地方停留时间都不长，但也算再次领受了他们的待客之道。像在坐车问路吃饭购物这样的事情上，因为语言沟通障碍产生的费时占用，没有我们经常不分青红皂白就有很多机率接收到的“不耐烦”“白眼”“大声指责”这样的礼遇。
是的，日本很好。东京文明繁华，京都古典清雅，奈良安静秀美，高松小豆岛温良淳朴，大阪喧闹有序。可是这还只是游客的眼光，说明他们对像我们这样的“陌生人”很友好。在京都的街道上行走，看到人家载种的花草绿植，报以赞美，人家回以感谢，这都还只在礼貌范围之内，彼此都不失度，互留美好的印象。
如果可以抛开游客的身份就好了，比如像是一个隐形人飞进千家万户，近距离感受神马的。最想要知道的还是他们能有多好？一路同行的友伴也在感慨：有时候，见太多不好的，会变钝，会习以为常，以为一直就是这样的，不可能有更好的。但去到一些其他地方，见到好的，才可以修正自已的见识和眼光，知道其实是可以更好的。
最近翻旧书翻到龙应台《人在欧洲》（年三联出版），读到她的《蕃薯》篇时，不知道为什么就续上了对日本的印象，想要扯到一起说。
那个时候龙应台在瑞士的苏黎士居住，第二个孩子只有10个月大。她买蕃薯的时候遇见了一位主动上来搭话的50多岁妇人，以色列人，在苏黎士居住20几年，却很嫌弃瑞士，抱怨环境及大自然破坏严重，十分向往中国，天人和一的共存方式。她接着抱怨道“我也不喜欢瑞士人的物质主义，一心一意只有钱、钱、钱。有了钱要赚更多的钱，有了大房子要买更大的房子。他们根本忘记了如何简单的生活。你们中国人就不会这么功利，你们比较讲究精神性灵上的追求，对不对？”
龙应台无法面对妇人热切的眼睛，尴尬得不知如何应对。
妇人继续道“而且，在瑞士，人的心很冷，人与人的距离很远。每个人都守着自已美丽的房子、昂贵的汽车、漂亮的花园，可是人与人之间没有温情，房子越大，人越寂寞。你们中国人很讲感情的，不是吗？”
龙应台这回很肯定的回答“是的”。
可是龙应台会到此止步吗？当然不会！看她是如何剖析“中国人讲感情”的？
以下原文摘录：
中国人对“自已人”讲感情、重道义，对陌生人却可以轻易践踏。挤车时用肘把别人推开、停车时堵住别人的车子、垃圾倒在别人的墙角下，害的都是不认识的陌生人，一旦是“自已人”，他却会热情的给你各种优待，让你不排队可以买到票，使你不挂号可以看医生，不交钱可以成会员等等。
瑞士人或许对“自已人”非常冷漠，但他们对“陌生人”却显得相当“温情”；我若牵着幼儿的手出去，一副“妇孺状”，一路上不断有人帮我开门、关门、提菜篮、推婴儿车；连公共汽车都会在开动之后又特别为我停下来。
“住上几年你就会知道，”妇人握着我的手道别，“瑞士实在不可爱！你一定会想念中国的。”
龙应台说：我已经在想念中国了，可是我想念的中国不是她包装精美的东方幻想国，而是一个一身病痛但生命力强韧的地方。
嗯，从日本印象及如何对日本定义，扯到龙应台的这本杂文集，我究竟要说什么呢？其实并不想说什么，各种明确答案对我而言正变得越来越不重要。对很多现象，也不想轻易就下结论。
只是对一点越来越有兴趣：一个现象后面，究竟包含有多少面？
关于《人在欧洲》这本书，龙应台说：
是我旅瑞一年半的心路。从《野火》到《人在欧洲》，我好像翻过了一座山，站在另一个山头上，远看来时路，台湾隐隐在路的起点。离开瑞士，移居西德，眼前又是一条叉路，我渐行渐远渐深沉，但路则像一根绵延的带子，系在胸间，时时感觉那起点的扯动。
你有吗？那个起点的扯动。
注2：我觉得她在文章中提到的中国，指的是台湾。但描述状态个人觉得也适用大陆。
郑先子赞赏
