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奥古斯丁与罗马的陷落吴飞

作者简介：吴飞，北京大学哲学系，北京吴飞，北京大学哲学系副教授，北京大学外国哲学研究所研究人员。

人大复印：《外国哲学》20年0期

原发期刊：《复旦学报：社会科学版》20年第4期第67-74页

关键词：永恒罗马/奥古斯丁/世界历史/eternalRome/Augustine/worldhistory/

摘要：公元40年罗马陷落这一事件，曾经在罗马帝国的知识分子中引起巨大轰动。由于尤西比乌以来的基督教历史观赋予了罗马以神圣的历史意义，哲罗姆、德尔图良、索佐门、君士坦丁堡的苏格拉底、奥罗修斯等都难以满意地解释这一历史事件。而奥古斯丁则从上帝之城与地上之城的对比、个体与人类整体的关系两个角度出发，重构了基督教的拯救历史观和世界历史观，这成为《上帝之城》的主题，也对西方后来的世界历史观产生了深远影响。

公元40年8月24日，西哥特首领阿拉利克（Alaricus）率军攻克罗马城，焚烧、掳掠三天后扬长而去。此事震动了整个罗马帝国，引起了激烈的讨论，成为奥古斯丁写作《上帝之城》的直接原因。①《上帝之城》虽然影响深远，但也被公认为是比较混乱芜杂的一部著作。其中既有对希腊罗马宗教的批评，也有关于三位一体、时间、意志、原罪等哲学问题的思考；有对柏拉图学派的清理，有对罗马历史的梳理，有对旧约历史的诠释，更有对正义、国家等政治问题的讨论。在对星相学、罗马诸神、罗马历史的批判中，奥古斯丁甚至沉迷于其间，不时流露出欣赏之意。面对蛮族攻克罗马这个事件，奥古斯丁为什么会写出这么多内容？《上帝之城》所要解决的究竟是什么问题？

罗马的陷落在政治和文化上都是大事，奥古斯丁和其他知识分子一样非常