1、“从游”下的知识

王海桐说，北大是他美丽而羞涩的梦。作为我国第一所高等学府，一直以来，北京大学都是许多学子美丽而羞涩的梦。虽距今已有一百多年的历史，经历过十年文革，但北大，却没有被埋没于历史的洪流中，并且成为学子们的梦想。我想，更重要的原因，是北大有与时俱进的北大精神。

书本《北大精神及其他》是作者对北大教育史，思想史，学术史的回顾，以此讲述北大精神，是“世界名校文化丛录”的其中一本。书中内容除了凸显史家的眼光，更期望引导读者走向历史深处，思考若干重大部题，在百年中国的叙事框中讨论北大的得与失。

作者陈平原，是我国当代著名学者，获北京大学文学博士学位，现为北京大学中文系教授、博导。在北京大学多年的学习、工作、生活，使得作者对于北大精神有深厚了解；学者的身份，使得作者对北大精神的解读，具有历史的厚重感。

他在书中即将消逝的风景一文写道：“寓居燕园十五载，对我来说，最值得怀念的，莫过于曾有幸‘从夫子游’。”教育，于中国传统来说，注重培养人格，而对于学生学得多少知识，就显得次要了。对于现代的教育制度而言，传授知识比人格培养更为重要。填鸭式教育或许真的可以培养出人才，但“纸上谈兵终觉浅”，这并不是一个长久之计。

书中，陈平原先生写道：“其实，这正是大师讲学之不同于学校教育处——不以传授具体的知识为主要目的。”作者认为，古代教育与现代教育的不同之处在于古代善于言传身教，以自身为榜样教导学生，而不是直接传授知识。“从夫子游”的独特魅力，主要在于精神熏陶，而不是知识传授。

对此，孔子便是一个很好的例子。孔子教育学生，善于言传身教，注重精神熏陶。他的学生，大多数为哲学家，思想家。如此，我并非觉得填鸭式教育不好，只是相对于“从夫子游”来说，显得没那么高明罢了。“有心人随时随地皆是学问，又何必板起面孔正襟危坐？”生活中的每一件事都有大大的学问，学习亦可以从生活中来，并非只有在学校才能学到知识。

“‘从夫子游’还有另一层意义，即：没有入学考试，也不曾举行毕业典礼。倘若值得师从，不必过分讲究名分，前往请教就是了。”这和“三人行，必有我师焉”说的大概是同一个道理。学问，汲取知识，除了会学，还要会问。在提问中学习、感受，不断拓宽自己的知识面，这或许正是北大精神的一个方面。

“作为‘阅读对象’的学人，知识渊博固然重要，更值得欣赏的，却是其个性、气质与才情。”对社会来说，光有学识并不足以在社会上立足，只有才德兼备的人，才能在社会上长久的生存下去。社会上不缺乏人才，亦不缺少品德高尚之人，但二者兼并的却是凤毛麟角。作者认为“阅读对象”的学人，既要有渊博的学识足以教导他人，又要有高尚的品德，足以在正确的道路上影响他人。可见，知识与品德一个也不能少。

“既然互联网解决不了‘从游’，个性化的魅力也无法复制，新一代的北大人，必须另外构建其值得再三品味的新的‘风景线’。”“风景线”或许就是北大的精神吧。北大为了适应社会的发展，那些曾经亮丽地存在于北大校园的风景线逐渐消逝，但会有更多融合新时代力量的“风景线”活跃在北大校园内。

知识是无穷无尽的，学习知识的方法也是多种多样的。《北大精神及其他》一书向我们描绘的北大校园精神世界令我向往，我想，在生活中学习远比在课堂中学习要有趣多了。知识的汲取进入到了生活的方方面面，在生活中“从游”，不仅磨炼了自己的心性，更让自己的生活增加了一道亮丽的风景线。

2、悬崖上的虎耳草-《边城》荐读

书名:《边城》

作者:沈从文

内容简介:小说主人公是摆渡船的老船夫及其孙女翠翠。故事围绕翠翠的爱情纠葛展开。茶峒掌水码头的船总顺顺的两个儿子-天保大老和滩送老二同时爱上翠翠，翠翠只钟情於老二，祖父只知大老曾来求亲，不知孙女心事。兄弟两相约以唱歌争得翠翠的心，哥哥自知非弟弟敌手而自动退出后淹水而死。顺顺和老二由此对翠翠祖父产生误会，顺顺要老二另结一门富家亲事，老二的心却仍在翠翠身上，遂赌气沿河下行，祖父已察觉此事，心中郁闷旋於某夜雷雨中去世了，而翠翠则一直等著老二。

总有一个朦胧的梦，迷蒙而不自知，是谁在雾般的月色下缥缈地唱着和着那荡漾的水波?又是谁泛波于粼粼的河上来来往往?翠翠，一个俏蛮的女子，憨的可爱，怀着少女的思绪，日思夜想着远方的悬崖上的虎耳草，她本该无忧无虑，不去顾忌什么情爱，只是想着摘来虎耳草治好爷爷的腿，一心一意醉倒在自己的梦里，可她却逃不过情的缠绕，变得不再如初识，想读《边城》是因为听说翠翠就是沈从文笔下的张兆和，是在听了沈从文对张兆和那纯粹的爱，爱的有点羞怯也有点不讲理，可更多的是痴，一个男子写一个女子，像以自己的双手细细的雕琢自己心中的女神，那么温柔，那么深情，我也可以说这是一本痴男对自己女神的含蓄的情书，他笔下的翠翠多么美好啊！

沈从文的文字是有种奇特的力量，让人无意中折服，语言简单却不简单，越读越有味，

不仅如此《边城》除了对翠翠的描写，还有那他心中回不去的故乡的展现。沈从文笔下的湘西古城总有一种令人心向神往的古朴魅力，无论是对一山一水的细细描绘，还是对风土人情的生动再现。其中都是沈从文对故乡那缠绵的思念，那魂牵梦萦的故乡，像身体的潮水在呼唤源头，让人不自觉地酸了鼻迷了眼，涌动着对故乡的一景一人的愁。

那是高中时，我终会无端失落，害怕与茫然交织在一起，看了许多书去逃避所谓的现实，可书看了那么多，最想让我驻足停留的风景在《边城》这个湘西小镇里，那时的我总是想如果有机会的话，一定要去翠翠的船上，一起与她泛河夜游，听她那飘散在风中的歌声与芦苇摇曳的声响，在星光下聆听她那少女心事，看那青砖绿瓦，听那吵闹的人声……，后来忙于高考的我渐渐忘却了，直到我考上了大学，离故乡第一次那么远，心却那么近而不得时，才知道如果有一本书能够纾解心中的乡愁，可以让自己不再那么孤独，原来还有一个人与我一样啊，他也有一个梦中的故乡，虽与我一样回不去，故乡却历历在目，清晰的令人哽咽。《边城》让我知道我虽身处远方，可在我心中却不会轻易磨灭，感谢它让我找到一个心灵的暂时的栖息地，让我的心不再流浪，更能看清回家的路。

一部经典我认为最重要的是让人割舍不下，会产生心灵上的共鸣，留下余白供读者去填满和挥洒他们的感情，能够在不经意间触动心弦，留下情感的回响，所以，我认为《边城》，

就是我心目中的经典，可能每个人划分经典标准不同，可，《边城》就是我心中的经典，是那个悬崖上的虎耳草的梦，是那个纯真的翠翠，是湘西小镇的处处风景，是淳朴的人们，那些质朴的话语。所以我希望大家可以看看那个纯真的翠翠，可以让思绪漫游在沈从文笔下的湘西的小城。

3、读出一份感动，真好

——读《草房子》有感

第一次因为插画去读一本书。

很少有书籍在封面附上插画家的名字，毕竟这是一部文学作品，不是一部画作，但《草房子》却例外。开始翻读书中第一章——秃鹤，我意识到书中的插画和书里的文字是一体的，不可或缺的。插画表现的是直接的、生动的；而文字体现的是具体的、丰满的。插画为故事情节画面的进一步想象提供了基础，但绝不是对你想象力的禁锢，它留下了空间还足够大，还可以用这些文字去填充、去连贯起来。读的时候，我就在想，《草房子》要是能拍成影视，呈现出来，一定很精彩，因为我总是边读边能在脑海里浮现出一个个连接起来的画面。这大概就是它插画的魅力吧！虽然是缘起插画，还好，书的内容也不曾让我失望。

虽然这是一部儿童文学，但它并不幼稚，也没有看上去那么浅显，又或者可能是在不同的年龄会品出不同的感受。它描述的一个个故事，描写的一个个小人物，构成了那个时代那个地方的生活，它的文字是有烟火气的，把我带到油麻地那片草房子去。我，是一个旁观者，对于孩子们对秃鹤的嘲笑，我会同情；对于白雀和蒋一轮有情人总是错过，我会惋惜；看到杜小康的孤独和成长，我不禁喟叹；看到瘦弱的温幼菊身上的“力量”，我不禁感慨；看着桑校长背着桑桑访遍大小医者的背影，我的眼泪会在眶里打转······它的文字是抓心的，它会把你抓进去感受故事的情节，故事的人物，所以它很容易读懂，也很容易读进去。

对于书中刻画的，即使没有共鸣，也会有沉思。杜小康和杜明庸（杜小康的父亲）驾着一叶船，赶着一群鸭，穿过他乡，又到了异乡，飘荡在无垠的湖面，只有一大片芦苇和簇拥在船边害怕走散的鸭子。杜小康和父亲陷入了孤独。我在想：孤独的源头是什么？当我们和杜小康陷入一样的境地时，是不是最终，都会陷入孤独？我不知道，但我知道，当走出孤独，眼睛里、骨子里会出现一种不一样的东西，就像从异乡回来的杜小康，变得平静，成熟，对未来也有了计划。

读完整本书，最大的收获，是一份感动。我深深地记得温幼菊奶奶常对她说的一句“别怕”，如果困境中有人对我说一句——“别怕”，我想，我会变得勇敢起来的。虽然“别怕”比不得“我在”那么甜蜜温暖，但它多了一份平静和力量。没有谁可以一直都在，“别怕”可以陪着我们走得更久、更远。

4、《茶花女》荐读

书名：《茶花女》

作者：亚历山大·小仲马

一束茶花，一世烟火

玛格丽特较之玛侬，有过之而无不及。一个怎样的男人才会用玛侬这样一个放荡的、卑微的且苦难的女人来与自己的爱人作比较啊？

书的开篇便是玛格丽特生前奢侈品的拍卖展览会，巴黎所谓上流社会的女子和公爵们纷纷前来猎奇，她们似是惊诧、又似是赞赏、亦或是羡慕的眼神让我很荣幸地能够勉强将玛格丽特穷奢极欲的生活和绝代佳人的姿色想象出来，但这纸醉金迷的描写却让我有一种难以描述的忧伤。也许是这句话太显薄命“她们就像某些星辰，每天不声不响的落下又升起”，又或许是玛格丽特每月30天中，25天携带白茶花5天携带红茶花让我深深不安吧。

玛格丽特临死前的薄命凄苦与周围人的冷漠嗜血形成对比，作者也一度在以那个时代的道德来解释这样的现象，却又屡屡在自己的内心深处挣扎，一字一字的阿尔芒真诚善良的形象展现在读者眼前，让人不禁叹息人间爱情烂漫，那有真情似星辰。慢慢进入阿尔芒的回忆中，将读者带到了那段玛格丽特形容为“我一生中仅有的几天幸福日子”的时光中。

玛格丽特是一个来自乡村的美丽真诚的女子，是巴黎名流公爵的情人。有时我也疑惑，我为何会同情会爱这样一个妓女，但文章告诉我，我绝不是同情心泛滥。她就像是阴天的太阳，没人在乎她何时升起，何时落下；她就像一块仿制的名表，一会儿是爵士炫耀的工具，一会儿是弃在街边的垃圾。在生命开始慢慢凋零的时候，阿尔芒，这个金发少年给了玛格丽特茶花般温暖的爱情，但茶花又是易调谢的，一瓣一瓣的慢慢腐蚀掉美好的外表。玛格丽特的过去成了她薄命的理由，她可笑又可怜地离开了阿尔芒。带着阿尔芒的鄙视，带着阿尔芒的误解回到了巴黎烟火中，但却应了那句谚语：一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。玛侬死在沙漠里，静谧的躺在爱人怀里。而玛格丽特呢？她死在她那奢华的帷幔中，但心里却是一片空虚，就像被埋葬在沙漠中一样，而且这个沙漠比埋葬玛侬的沙漠更干燥、更荒凉、更无情。

这其实就是那个时代法国巴黎社会的真实写照。黑暗的教条压在每个人身上，拜金主义风靡整个社会，没有人心，没有灵魂，仿佛每个人都像一个被金钱利益所统治的行尸走肉，真情被嘲笑，圣洁被玷污。黛玉的薄命让你我流泪，茶花女那“我们是如此软弱，又是如此可怜”亦像针一样扎进人心。阅读茶花女，解巴黎金色梦，借此拂去心灵上积淀的尘土，抛开心中的欲望，慢慢品尝且给予这世界本该有的真情。

5、《大教堂》-雷蒙德·卡佛（美国）

图书简介：

本书收录卡佛所写的11篇短文，正是由这些名篇組成了一本代表美国蓝领阶层的生活与感受的著作。书中包括《羽毛》、《發燒》、《大教堂》等经典的“卡佛式”文学作品。

推荐理由：

人生苦短虽是平凡人也经常挂在嘴边的词语，但认识卡佛这位作家以后我仿佛不再有资格这样形容自己的人生。其余作家也许是天赋型选手，写作于他们而言是调剂生活百味的一种方式，而卡佛几乎是在用他生活中仅有的余力进行创作。生于年的卡佛，身处经济危机的恢复时期，他却貌似与正在努力發展的美国“背道而驰”。前半生他一直处于贫穷困苦的泥潭之中，却仍然在谋生养家之余进行写作。我常常在想，现实主义到底该怎么定义呢？也许是像我国诗人白居易一般，把历史写成一首又一首长诗，一字不改。可反观卡佛，他整個人都属于现实主义。他失业、酗酒、破产......倘若把卡佛扔进人堆里，应该谁也无法想像他就是那個影响了一批美国人民的伟大作家吧。可正是如同小说情节般糟糕的生活经历，造就了极简主义的代表人物雷蒙德卡佛。

《大教堂》这本书绝不适合心情不好的读者，因为卡佛笔下直白无华的语言和跳跃多变的情节也曾让我多次陷入与书中主角一般绝望的情境。卡佛是真的在写故事，在他的作品里精细研磨的词藻就如同阻碍故事发展的绊脚石，于是他果断摒弃它们，只用每一个人都能理解的句子组成这些故事。我仍然记得书里那个被车撞倒的小孩子，他躺在病床上携带呼吸面罩，看起来很安稳。尽管主治医师不断安慰孩子的父母他即将醒来，可他从未醒来过。文中的母亲几度接近疯狂与崩溃，她总是在病床隔壁自言自语，每隔一段时间便会再次重复着方寸大乱的行为。有趣的是，卡佛并没有对故事中的人物添加任何心理描写，我却越发感到绝望。每一次看到关于孩子状态的描写，我就更加确定他应该不会再醒来——即使我也十分害怕这个无力的结果。如果剖开这个故事的核心，我可以概括为这是一个父母疼爱的孩子不幸离世的事件。可明白道本质的我依然抑制不住内心的躁郁，以至于我整整歇息了一天一夜之后才有勇气继续看后面的故事。我甚至怀疑卡佛写这个故事的出发点就是希望每个读者都亲身感受一次绝望，一种不需为人父母就可以感同身受的绝望。于是我更加提不起兴趣思考卡佛笔下的故事是真或假，因为生活往往比小说艰难百倍。在卡佛的故事里，不存在绝处逢生的破口。悲剧就是悲剧，它们真切地存在于这个时代里，只是并非每一个悲剧都被记录下来。

我曾想，为什么有时候看不懂某些故事。看似猎奇的故事却又句句平淡，像是房子里到处行走的大孔雀又或是由一个盲人描述出的丝毫不差的大教堂全貌。到写下这篇荐文的这一刻为止，我依然没办法从这两个故事里读取卡佛的意图，但不可否认的是我深深地记住了这样的场景与事物。所以回到现实主义的角度中去理解卡佛的作品，我认为现实主义已经与卡佛的灵魂并存了。他甚至没有像贝多芬一样宣告世界要“扼住命运的咽喉”，也没有像余光中先生一样将写作当成一张画版然后在上面肆意挥洒彩墨，卡佛就那么理所当然地写下了他的所思所想。但他值得我尊重的点正是在于他的不留余力。身为学生的我尚未体会到工作的苦闷与金钱的考验，也有疲惫不堪的时候。更别提卡佛在饥寒交迫的灰暗世界里依然坚持写作是多么令人心生敬意的一种坚持。生活从未向他微笑，但他也从不稀罕自己被安上对生活回以微笑这种陈词滥调。

卡佛的写作，只是他想为存在着的自己留下点什么。而创作，不就本应如此么？

说到这里，我回想起卡佛在《大教堂》里写下一句极短的前言：美国平民的话语。他认命，但不听从命运。这并不矛盾，因为他时刻处于水深火热之中，但没想过靠写作生存。他的一生只有五十年光阴，在名声渐高时候却罹患肺癌，可谓是悲剧本身。而《大教堂》，是他为美国平民发声的一本书也是他为自己发声的一本书。那些看似毫无根据的短篇故事，曾经一点一滴地萌发在卡佛的脑海中。他好像在告诉我，这本书就是我写下来的，看与不看，你的人生依旧在继续。《大教堂》也好像的确没什么非看不可的理由，但我依然从看过的许多名著里选择了这一本书作为推荐。我听说过一句话：这世间本就是各人下雪，各人有各人的隐晦和皎洁。卡佛正巧，通过《大教堂》告诉了我他的隐晦，但我同时读懂了他的皎洁。

6、《美丽新世界》荐读

推荐经典：美丽新世界

作者：阿道司·赫胥黎

书号：

内容简介：在这个世界里，所有的人的人生轨迹、工作、甚至基因都是被设计好的。他们出生前，就被预分了贵、低、贱等几种种姓。在这个乌托邦集权主义的统治下，人人安居乐业，社会安定和谐本分。当有对现状产生怀疑或叛逆心理，就会被视为不安定因素而放逐到边远地区。人走向共同的看似美丽的新世界，家庭、个性、喜怒哀乐都在慢慢消失……

推荐理由：

此书与奥威尔《》、扎米亚京的《我们》被共同誉为二十世纪反乌托邦三部曲。若说上两本书是赤裸裸的沉重压抑感，那《美丽新世界》则是一个初看完美，实则更为痛苦的无力与逼乎现实的压迫感。

中统治者用棍棒、酷刑和集中营给反叛者带来痛苦与恐惧来捍卫着自己的集权。而在《美丽新世界》里，统治者依赖科技发达的快感来守卫权力。在夸张怪诞的未来设定中，快速发展的科技并没有带来更好的幸福，反而成为统治阶级奴役人类的工具。人从受精开始就被限定，精子和卵子都调配好，不健康的胚胎会被限定出局，健康胎儿在孵化器中长大。在育婴室，通过释放电流，最低等的婴儿会被限定厌恶书籍与大自然；而最高等的婴儿享受着至高的服务。高级人们可以随意搭乘火箭到世界任何角落游玩，成批生产的低等人类只能在工厂里不知疲倦的工作。我们虽然都知道，科技带来的利远大与弊，但当科技的快速发展已经超越人类的道德文化水平，这样的未来也许有可能发生。

也许赫胥黎深知暴权只会带来反抗，他在书中对人类的奴役可谓是直击内心。在新世界里，人类被分为五个等级：阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、埃普西隆。聪明又漂亮的阿尔法是社会精英，埃普西隆以下的人不但被限定矮小愚钝，还批量生产。不过他们对这些贵贱等级可不在意，他们都一样幸福——无论在什么阶级，所接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好幸福的。他们在潜意识里就被深深的奴役，“滥交是最大的美德”“生育是可耻的”这样的话语在每晚入睡时都在仿佛播放，于是，阶级观念就深入他们潜意识中，没有人会怀疑这是错误的。

《娱乐至死》中指出：有两种方法可以让精神文化枯萎，一种是奥威尔式——让文化成为一座监狱；一种是赫胥黎式——让文化成为一种滑稽戏。新世界里，所有的感情都可以被控制，所有的思想都被限定。当“野蛮人”约翰远离世界走向独处并不断找寻自由的思想时，所有人都像看猴戏一样紧紧盯着他的举动。在他们看来，独立自由的思想不过是一出闹剧，当所有人的思想都限制在四四方方天空时，他们都是被囚禁的，监狱的大门也就永运关上了。

7、时代的挽歌-《穆斯林的葬礼》

浩浩荡荡五十万字，林林总总几代人群，这气势恢宏的《穆斯林的葬礼》，在霍达的笔墨下成就瑰丽的画卷，两个时代的冷暖悲欢，三代人命运的跌宕起伏，六十年穆斯林的荣辱兴衰。在时间的风尘里，缓缓而来，徐徐展开，让我一见钟情。

《穆斯林的葬礼》，于我而言，它如同夜阑人静时的风景，深邃的苍穹，满目星辰，绚烂夺目。然而，必须透过深邃，才能明白生动，而这些，来自于故事的人物，背景，描写与领悟。

人物是故事的灵魂，读者在此透析着作者的风韵。

这本厚实的《穆斯林的葬礼》，让我不得不承认，这里的人群，血肉丰满，活灵活现。从纯真聪慧,才华横溢的韩星月到执着淡然，坚守爱情的楚雁潮；从穷其一生，雕琢玉器的梁亦清到视玉如命，委屈求全的韩子奇；从思想前锐，敢爱敢恨的梁冰玉到满腔怒火，一生悲凉的梁君璧。各色各样的性格，形形色色的人物。在霍达的语言中，游刃有余，她驾驭在人群之中，行走在人群的内心世界。描绘着一个精彩绝伦的故事。

背景是故事的舞台，读者在此偷窥着时代的风云。

他们，在穆斯林的大地上跋涉，沉浮；在东西方文化的交汇中决择，融合；在历史的轨迹里蹒跚，向前。如此阔大纷繁的背景，作者却写的悲壮淋漓，回肠荡气。所以，推荐这本书，合情合理。独属于穆斯林古老的民风民俗，婚嫁，百日，礼拜，葬礼，接踵而来，大饱读福。那资本主义的倾扎，帝国主义侵略战争的破坏，让他们进退维谷，不知所措，令人痛惜。然而，正如霍达所言：“人生从来没有蓝图，度过了一生，才完成了一生。”从人生到时代，我由小到大，由浅入深的目睹了这波澜壮阔的画卷。足够伟大，足够恋恋不忘。

描写是故事的风景，读者在此阅览着文字的璀璨。

穿插的手法，在历史与现实中来回勾勒；暗喻明喻的融汇，在人物与事件中徜徉；明线暗线的交织，在故事的前后铺展。洋洋洒洒的书卷中，技巧重重，足够惊风雨。文字动人，有老人的悲恸，历尽沧桑，有男人的豪迈，悲壮淋漓，有女人的温婉，清新秀气，有孩童的灵动，生机勃勃。因而，我不得不说，霍达是一个全能的作家，在任何的文字中都能掀起涟漪，荡漾人心。这是我前所未有的感触，她的文字，犹如“满架蔷薇一院香”，宛如“百般红紫斗芳菲芳”，恰似“湖光秋月两相和”。因此，强烈推荐。

领悟是故事的重生，读者在此蜕变着固执的思想。

作者在后序中说，“当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生死离别折磨得痛彻肺腑。”这是一曲淋漓尽致的悲歌，连绵不断的离歌。它用亲情，爱情，世态，人心诠释了人间的点点滴滴。但它又不只是一个穆斯林的故事，那是一个时代的挽歌，一段历史的交响曲。轻重缓慢，悲欢离合的音调，以小见大的描述着历史进程的蜿蜒，人类跋涉的艰辛，世界前进的曲折。宏大而又哀伤的记叙，无奈却还蓬勃的人群，这些在岛屿与暗礁中穿梭的生命，愈是不幸愈是掀起了绚烂的浪花。可歌可泣，值得赏析。

《穆斯林的葬礼》，这就是我喜爱的故事，它像一棵枝叶繁茂的大树，向上遥望的是日月星辰的归属之地-天空，也就是穆斯林人群的天堂，那里有无尽的哀伤。向下是扎根的是人类奔波的场所-大地，也就是时代蔓延而过的地方，那是人类的必经之路，在“一切都过去了，一切都留下了”的时候依旧生生不息，凄怆却还激昂。诚然，《穆斯林的葬礼》值得你们去爱。

愿你陶醉于这个故事，看透了它更爱它。

愿时代的挽歌就此唱尽，让荒芜的土地再次生机盎然。

8、关于人生，关于成长

——《亲爱的安德烈》推荐

《亲爱的安德烈》作者：龙应台，安德烈。龙应台，安德烈，他们是两代人，中间相隔三十年；他们是“两国人”，中间相隔着东西方文化。为了缩短夹在两人之间的距离感，两人都付出努力去做了一次尝试——通信。信中的内容涉及到美学探讨，处世价值，国家政治等等方面。这本书从父母和子女两个角度，向我们娓娓讲述了两代人的不一样的成长以及追求美好事物的人生观念，饱含真情实感亦打动人心。

从这本书中，你很容易能找到成长路上拥有共鸣的一些经历。“妈，你要清楚接受一个事实，就是你有一个极其平庸的儿子……我几乎可以确定我不太可能有爸爸的成就，更不可能有你的成就。我可能会变成一个很普通的人，有很普通的学历，很普通的职业，不太有钱，也没有名。一个最最平庸的人。”在青春少年时期，这个纯洁而明亮的人生阶段，安德烈同样有着越走越孤单的心理路程。他有着不一定高远的志向，有着不一定能承担责任的担当，他会因为家庭的羁绊不断地怀疑自身的价值，“你会失望吗？”父母于我们而言是至亲的存在，无论我们在外面遭遇多少困难与荆棘，我们始终相信着他们是我们坚强的后盾。可是呀，我们也会渐渐长大，父母逐渐老去，那一份份的守护与支持如若没有换来一个更好更优秀的我们，我们怎能不有所内疚不有所亏欠？更多的应该是遗憾，遗憾没有更好的能力去回报他们。这位平凡的母亲龙应台如是说：“我可以接受你的‘平庸’，重要的是你要找到自己的意义，你的快乐对我很重要。”

让很多人印象最深的这一段话也深深地打动了我：“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来拥有更多选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”能够读透这句话，或许每个人都会多一份勇气去追逐自己所求，寻觅自己所爱。

人世间一途，父母总能给予我们尽可能最好的环境与空间，让我们放任去闯去梦去拼去搏。当有一天，我们真正能够独立翱翔于蓝天之上，我们也应该把一些牵挂放在离我们越来越远的身后的他们。愿更多的朋友读完这本书之后，能够拾起并珍藏父母与自己始终牵连的情谊！这份爱，关于人生，关于成长，关于一生的陪伴。

9、叩门知历史

——品读《全球通史》有感

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。逛书店时偶然发现这本《全球通史》，吸引我眼球的是“从史前史到21世纪”“经典著作”等字眼，内心不禁质疑其真实性。从未听过这俩引号的搭配让我驻足浏览前言，慢慢的这本书便伴随我左右。品读后，受益匪浅也发现自己愚蠢至极。

一千个读者就有一千个哈姆雷特，这本《全球通史》也让我有所感触。青少年版的《全球通史》，少去了繁琐的专业分析，也降低了理解的门槛，精选的事件又不失历史断层，更便于青年理解。美国著名的世界史学家斯塔夫里阿诺斯便是书的作者，留下了许多专业学者的评论。简单来说，这与其说是书倒不如说是巨型的论文，主要论题是现代文明是如何产生的以及现代文明的优势在何处。但作者巧妙地从历史的角度着手，从古自今，展现了作者本身的浩瀚的知识面也让读者更好地理解与品读，妙哉！

从宇宙的角度来看，人只是渺小不可见，同样，从历史的角度来看，时间的长河如此的悠远无限，此时此刻，我们人类仅仅只处在时间的一个微小的节点之上。从史前时代开始，人类便是万物之灵了。从类人猿到智人，作为独特的食物采集者，虽然进步缓慢，人口不足，环境恶劣，但都一步步进化而来，或许自强不息的奋斗精神便从那时烙印的。身而为人，倍感自豪。世界最早的主角是亚欧大陆，古代文明也是从亚欧大陆开始发展的，众所周知的古代大河流域文明。那时候也有革命，叫农业革命，农业曾一直是人类竞争的主要资源。中国文明之所以没断层大概也是因为从商朝文化开始注重农业的发展。这时候不禁猜想，假如先秦对农业并没那么重视，秦始皇也没开创封建帝制，帝制也没延续至清朝的话，许多灿烂的传统文化无法传承，众多诗词歌赋也无法创造出来，《天工开物》也无法成为最早的百科全书，普通百姓恐怕连基本的生活也无法进行，中华文化也会因此断层。从另一种角度看，封建制度为保护中国文化顺应而生。学会从历史角度看待封建帝制，看待中国文化的发展，这是我品读完《全球通史》后一个收获。相比其他断层的文化，中国文化能传承并发扬，身而为中国人，倍感自豪，幸哉！

历史不仅能带来自豪感也能带来挫败感。历史长河中并没有永远的主角。年开始，欧洲逐渐在发展在进步，而中国在原地踏步甚至可以说是退步。慢慢地差距便加大加深，第一次工业革命便是标志性的一刻。然而中国直到年才愚昧地醒悟，之所以是愚昧是当权者的毫无作为，黑暗腐败，同流合污，不思进取。被入侵者都这样了，入侵者更加毫无忌惮，更加毫无人性。个人认为，从殖民一词开始，兽性，奴性便无限放大，人性存在感极为微弱，这就是黑暗的时代。令人讽刺的是兽性的国家却是普遍接受先进的思想教育和拥有崇高信仰的，带着道貌岸然的姿态干着毫无人性的行为，剥削和利用便是主旨。或许是因为有奴性的存在，“丛林法则”便理所当然了。或许时代要快速进步便需要通过暴力手段，利己主义来实现。事实也正是如此，“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代”。哀哉！

人物虽渺小但同样伟大，历史带给我对众多人物的崇敬感。近代的中国无疑是糟糕的，可以说是在存亡危机中，但涌现了众多伟大人物。之所以说毛泽东主席是最伟大的之一，是因为他实事求是，首创“农村包围城市”的道路，才把中国共产党拯救回来，进而解放全中国；之所以说邓小平总理是最伟大的之一，是因为首创了中国特色社会主义道路，进而改革开发的中国焕然一新。伟大的人物值得我们崇敬和学习，而《全球通史》便是我们认知的殿堂，对伟大人物，敬哉！

历史是条时间长河，记载一切观察一切，我们应带敬畏和谦卑之心去了解历史从而更客观去判断事物，《全球通史》便向我们敞开大门，叩门知历史，读书感世界。

10、就当我是个孩子吧！

——让我讲讲我的《文化苦旅》给你听

出生在山东小小县城里的小小的我，

喜欢一个人静静发呆；

看着家乡灰蒙蒙的天；

仿佛自己在莫高窟或者上海弄堂；

有时候会咯咯傻笑；

童年的我，朋友似乎很少；

大概没人喜欢和这么一个疯子当朋友；

就当我是个孩子吧！

感谢学校图书馆给我这么一个机会，让我讲讲我的《文化苦旅》给你听。

与《文化苦旅》初识完全是青春期的叛逆。

印象中的父母对我总是很严苛，我在万般皆下品，唯有读书高的氛围下长大。大概在我那个尘土飞扬，一年到头都是雾霾县城，读书是改变命运的唯一途径。我讨厌读书，我讨厌父母给我安排的一切，我随便在学校书摊捡起一本稍显整洁的“言情小说”如偷儿怀揣珍宝急促不安潜回卧室。

看清了书则名目瞪口呆，霎时意识到这本书如此整洁的原因，竟是无人问津。细细想来，真是感谢当时物质匮乏，我竟硬是咬牙将她打开。那个周六下午，那个头顶上呼呼作响的电风扇，还有书桌上久久未碰触的水杯，似乎都消失了，我被余秋雨牵引者，去听敦煌壁画上一朵花开的声音，带南洋拜谒艺妓的尊严，去经历他的青春；我轻轻吟唱江南的婉约，海派的包容与开放，华人文化的浓郁与热烈...…

从此，我开始寻找文化的基因，县城里那些名门望族的牌坊，乡野间简陋的屋子似乎幻化为上古文明基因的承载体，连村里一条静谧流淌的水沟也可吟诵“前诸波光云影，小桥流水江村”的韵味。

“远方在哪里，请你告诉我”，没人告诉我。我是不安分的动物，在山东读小学、中学、本科、硕士，日出而作，日落而归的生活圈已经无法将我禁锢；对于远方的渴望总是伴随思绪奔驰在九霄云外，于是我悄悄的收拾好行囊，出发了。

我一个人来到了广东，好多人反对，特别是父母。

我携带着文化苦行僧的执念，我想，一个人的生命就是不断探寻迥异文化的过程，只要不要放弃对远方文化的







































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