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龙应台
我不止一次问自己：龙应台，这个曾获美国堪萨斯州立大学英美文学博士，曾任法兰克福大学教授，香港大学教授，台湾“文化部长”的人，算不算一个“读万卷书”的人？这个在台湾生活23年，欧洲生活13年，美国生活9年，香港生活9年的人，算不算一个“行万里路”的人？如果算，为什么在路上的她“从一开始的什么都相信，到后来的什么都不相信，再到现在的还是应该相信”？究竟“应该相信”什么呢？
如果单从教学的维度来看，“应该相信”摆脱“急功近利”的桎梏，自己创课，自己上课，是有可能的。
于是——
年12月的一天，龙应台在台湾屏东的潮州镇给12岁的孩子上了一堂作文课。35名来自乡村学校的六年级生和他们的校长和老师加入了3个小时的语文游戏。
先教“说明文”
那一天校长跟很多老师都在，在后边坐一圈。孩子们分成七组，一组五个人，围着一张大桌子。龙应台先教“说明文”。
教之前，龙应台放了两个搞笑短片——
回放一
第一个短片里，一个讲俄腔英语的俄罗斯大光，拿着一双不防水的布鞋，教观众怎么样用一支蜡烛、一个吹风机，把布鞋变成防水的。
放完片子后，龙应台让孩子去写这个过程。孩子们先讨论然后写。写完之后，龙应台投影孩子们的作品。孩子们发现，因为用词用句不准确，按照他们的写法，根本做不到精准再现这一过程。。
怎么看
第一个短片的教学简约而不简单。说它简约，是教学主旨归简明——“写明”；教学过程简明——“看”、“写”；教学评价精准——“按照他们的写法，根本做不到”；教学反馈准确——“用词用句不准确”。
说它不简单，是它探讨了“用词用句不准确”表征背后的深层原因。
回归大脑原点，“看”是视觉“输入；“写”是语言“输出”。从“输入”到“输出”的过程与复杂的人脑工作机理高度关联。
科学研究表明，没有两个人的基因是完全相同的，所以，语言的产生差异也是客观存在的，何况10-12岁时孩子大脑的左侧优势处于逐步建立阶段，“用词用句不准确”是一种现象存在。
回放二
第二个短片里，搞笑俄罗斯人拿一张白纸，折成一个个小硬块，去撬开一个有瓶盖的饮料瓶。
教学中，每个孩子桌前都有一瓶黑麦汁。孩子们照影片上的程序先把一张白纸折成一个小硬块，然后尝试去开瓶。孩子们很兴奋，一方面，他们很想喝瓶里的黑麦汁，另一方面，打开瓶子本身又是一种挑战，好像是在玩游戏。，有的孩子打开了，有的打不开。打不开的孩子们讨论是不是角度不对，是不是力度不对，是不是东西放的位置不对，有各种研究。“研究”之后就开始写了。
写完讨论的时候，孩子们明白了何谓文字的精准。譬如单单是动词，用撬、顶、拔、扯、敲、推……全是学问。每一个动词都是他们试做过的动作，孩子们睁大了眼睛：动词那么有意思，简直玩不完！
怎么看
“动手做一做”，“动笔写一写”的亲历过程引导我们建立信心。
教学中，用纸片打开黑麦汁的设计是一种没有任何人为强制性权力存在的“零点场域”。在这里，孩子们个个都是富有创造精神的“艺术玩家”——“打不开的孩子们讨论是不是角度不对，是不是手拿的力度不对，是不是那个东西放的位置不对，有各种的研究。……写完讨论的时候，他们就明白了何谓文字的精准。”
我们对外界环境的信心，来源于我们踩过很多雷，掉过很多坑。所有这些都建立在一个前提之上——我们需要“大量”“主动”“试错”。
回放三
再教“论说文”
第三个片子是放来讲论说文。龙应台跟孩子们解释：论说文就是你有一个主张要设法说服别人。她先放一个五分钟的生态纪录片。在片子里，成千上万的旅鼠，一个劲地往前冲。前面的带队，后面的跟随。它们经过沼泽、树丛，一直没命地奔跑，奔到最后，前面就是悬崖，悬崖下是大海。旅鼠冲到那儿，前面那一堆跳下悬崖，后面的也全部从悬崖跳下去，集体自杀。孩子们看得目瞪口呆。
看完了，她就问这些12岁的孩子，你们觉得议论文的题目应该是什么？一个小孩举手说，“我们不可以盲从”。她说很好，我们就写这个题目，但是请问你们有没有人认为，我们其实也可以写另外的题目：“盲从是必要的”“盲从是好的”？他们一组一组讨论，最后龙应台问，谁要写“盲从是不好的”，孩子们全部都举手。她再问，“有没有人要写盲从是好的？”没有一个人举手。
写完之后，每一组的代表作拿到投影机放出来。龙应台说：“盲从是不好的，那请问小林，如果有人告诉你说，张大明他在班上偷了东西，你会不会去转述？”孩子说：“我绝对不会，因为不知真假。”“如果有九个人陆续来跟你说大明偷东西呢？”“我也不说，因为可能是假的”。“那么99个人来跟你说呢？”“盲从是不好的，所以我绝对不说。”
受到影片启发，孩子的作文谈“不可盲从”，洋洋洒洒，写出了各种理由。接下来，龙应台跟孩子们说：“刚刚那个电影很好看，对不对？”他们说“对”。“有启发是不是？”他们大声说“是”。“你们得到的教训是什么？”他们说，“人不可以盲从。”
“好”，她说，“那我告诉你，那个片子是假的。”
孩子们睁大了眼睛。……
怎么看
“那天三个小时的作文课其实是教给老师看的，因为我知道乡村的老师可能会怀疑自己的工作价值。他永远不是社会的目光焦点，他的工作永远不会被太多人看见和赞美，他的工作会特别的寂寞。我那天其实是去鼓励这些乡村小学的老师和校长，向他们致敬。我希望他们知道，我曾经是你们在教的小孩之一。”龙应台说，“任何一个社会真正的文明跟成熟，其实要看它最偏僻、最乡下的小孩受的教育，他的学校是不是给了他最好的东西。”
这种文化创造状态，就这节课而言，意味着在唤醒孩子在“相信与不相信”上做足功课，换句话说，就是开蒙孩子怎样用自己的眼睛观察，用自己的头脑“判断”，用自己的双手“选择”，用自己的双肩“担待”，用自己的生命“负责”。这样作文的过程，就是学习做人的过程；这样上课的过程，就是上人的过程。什么样的人上，也就上出了什么样的人。
当然，“立人”不是通过一次创造性的作文教学活动就可以一蹴而就。生命需要在延绵中实现一再的更新化的创造活动。只有通过不停的超越，永不满足地更新，生命才能不断地进行自我修饰和自我美化，导向更高的真善美新境界。
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小步君
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