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古希腊从黑暗时代走出来就进入古风时代，大致在公元前八世纪左右到公元前六世纪左右。此时，所谓黑暗时代的逐渐复苏，已经开始显现，例如，曾经散布各地的小型定居点，各自围绕其中心区，发展出与以前王权制或君主制不同的新城邦，成为古希腊文明的重要特征之一，深刻影响了西方古代和现代社会。
01古风时期
以古风后期始建的雅典卫城来说，属于古希腊城邦的代表和缩影之一，不过，雅典卫城本身并非真正城邦。希腊语的城邦指波利斯，包括了城市和乡村，并有城墙拱卫城市，还有政治和宗教以及文化和教育等公共建筑。所以，波利斯又可以指全体公民也可以指城市国家并具有民主政治性质，例如，集体决策制度和其它的政治结构以及保护权利的法律等。现在，希腊雅典仍有菲尼克斯山的公民大会演讲台遗址。
波利斯能在古风时期逐渐发展起来而且数量非常庞大，既出于古希腊地区多山地和少平原以及临海洋的自然环境，也源于从王权制或君主制过渡到定居点又进步到新城邦的客观历程，并随着人口增长建立了众多的殖民城邦或者说海外城邦，带来了航海业和和造船业以及贸易业的全面发展，包括同贸易业所达地区的全面交流，例如，文化和艺术以及科技和生产等。
在古风后期的民主政体前，并非没有其它形式，例如，所谓的暴君或僭主或寡头等。古希腊哲学家亚里士多德曾经有所论述，虽然，其西方和东方的自由与奴役包括精神和技艺的分野观点并不无道理，类似古非洲和古亚洲，包括马克思所说亚洲在历史中睡着以及西方文化的渐进影响等。相关的研究与分析则认为，除了僭主，古希腊更多地可能是寡头，也就是不同利益群体或者不同政治派别达成以精英为代表的暂时妥协。
毕竟，从黑暗时代到古风时代，定居点氏族贵族和新城邦工商贵族以及长期存在的下层平民等，必然有财产和地位以及其它利益的冲突与加剧，其中，任何阶层出于自身利益考虑，都有可能选择寡头统治来维持社会稳定。古希腊哲学家柏拉图更提出理想国的概念，希望以哲学王做君主来实现波利斯善政而非专制，只不过，这种设计在现实中几乎无法成功。
02雅典民主
雅典作为古希腊民主发源地之一，菲尼克斯山是其代表，即古代的公民大会伊克利西亚，阿瑞斯岩石也属象征，即古代的最高法院亚略巴古，并有使徒保罗传道处。公民大会历史悠久，被认为开始于雅典人推崇的统一了阿提卡半岛的忒修斯国王，即波塞冬的儿子，虽然，具有些许神话色彩，但是，将古希腊民主和阿提卡半岛以及雅典紧密联系起来。
公民大会作为权力机构，选举城市国家管理人员并表决城市国家重要决策，实行少数服从多数和权力相互制衡以及公开公正公平等原则，始终反映着雅典民主的强弱程度与好坏状况。亚略巴古作为最高法院，其神话背景就是战神阿瑞斯因为谋杀罪名被诸神审判，并体现在克吕泰涅斯特拉和埃癸斯托斯因谋杀阿伽门农而接受联合审判的悲剧艺术创作当中。
古希腊民主从初期的贵族政治努力走向以后的平民政治，法律面前人人平等的原则，始终有着不可忽视的影响力和号召力。围绕更加有效和更加完善的法律建设，雅典经历了长期的探索。大约在古风时代的中期，也就是公元前七世纪的晚期，雅典的第一部成文法取代了多年的口头法，编撰人是立法者德拉古，也被称为德拉古法。该法将部分贵族权力转到了平民手中，但是，因为在整体上过度严苛受到较多责难，例如，偷盗和纵火甚至懒惰等行为均要判处死刑，所以，该法没有持续太长时间。
03梭伦改革
在雅典法律建设中，最著名的改革者就是执政官梭伦。既是立法者和政治家，也在诗歌和辩论以及哲学方面颇有造诣，所以，被称为古希腊七贤明之一，与同列其中的古希腊哲学家泰勒斯被人们所熟知。梭伦属于没落氏族贵族出身，家世可以上溯至雅典王室，甚至，梭伦还是古希腊哲学家柏拉图的远房先祖，而且，梭伦也与雅典僭主存在亲缘关系。不过，梭伦的家庭背景并没有左右自己的政治立场以及维护自己的政治利益，相反，他在雅典民主进程当中功不可没，被视作伟大的立法者和永久的奠基者。
梭伦在三十岁以后因为收复国土而拥有政坛盛名，并在五十岁以后成为首席执政官而开始其改革。梭伦的改革是综合的以及广泛的，他废除了德拉古法的严苛性内容但是保留了杀人罪条款，同时，他划分了公民财产等级和恢复了公民大会以及设立了公民陪审制度包括四百人议事会等，此外，他废除了公民无法偿债而被迫卖身为奴的旧有法律。所有这些，对限制氏族贵族垄断权力和鼓励工商贵族发展经济以及扩大公民基础来巩固民主政治等，有着亘古至今的深远意义，虽然，也有利益妥协包括负面影响。
主要原因在于，梭伦改革前后，雅典民主进程当中体现了历史的螺旋式上升，即僭主或寡头的出现和冲击。例如，梭伦改革并没有也不可能彻底解决各方矛盾和冲突包括外来奴隶问题，本人被迫出走它方。至于，平原派和海岸派以及山地派等政治群体的相互博弈，带来了庇西特拉图斯的僭主统治。当然，这样的僭主并非真正的暴君，庇西特拉图斯在很大程度上延续了梭伦改革，并且，是打击氏族贵族而保护公民利益，同时，也推动文化保护如整理荷马史诗，包括兴修引水渠道的改善民生工程等。
庇西特拉图斯的僭主统治在家族中传承到第二代，就被雅典民主之父克里斯提尼斯推翻。实际上，克里斯提尼斯和梭伦与庇西特拉图斯都有亲缘关系，只不过，僭主统治以形式和内容的巨大落差不为雅典社会接受，他们要努力摒弃的，正是王权制或君主制以及贵族制所遗留的各种弊端。因而，克里斯提尼斯进一步开展改革，既包括将氏族关系为主的四百人议事会变更为地域关系为主的五百人议事会，也包括为防止僭主统治发生而采用杜绝潜在政治危险的陶片放逐法，雅典民主能够进一步走向成熟。
注：
波利斯：Polis；全体公民：allcitizens；城市国家：city-state；
雅典卫城：AthenAcropolis；菲尼克斯山：PnyxHill；
公民大会：Ecclesia；自由：liberty；奴役：slavery；
古非洲：AncientAfrica；古亚洲：AncientAsia；民主：democracy；
王权：royalty；君主：monarch；马克思：KarlMarx；
暴君：despot；僭主：tyrant；寡头：oligarchy；
理想国：TheRepublic；柏拉图：Plato；哲学王：KingofPhilosophy；
亚略巴古：Areopagus；阿瑞斯岩石：AresRock；忒修斯：Theseus；
阿提卡半岛：AtticaPeninsula；使徒保罗：PaultheApostle；
德拉古：Draco；立法者：law-maker；陶片放逐法：Ostracism；
执政官：archon；古希腊七贤明：SevenWiseMenofAncientGreece；
四百人议事会：CouncilofFourHundred；
庇西特拉图斯：Peisistratos；梭伦：Solon；泰勒斯：Thales；
平原派：PlainGroup；海岸派：CoastGroup；山地派：HillGroup；
克里斯提尼斯：Cleisthenes；叩头：Kowtow；专制：autocracy；
五百人议事会：CouncilofFiveHundred；
