对龙应台最初的印象是《目送》里那个娴静淡然的女子。
写出“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远……”诸如此类温馨有味，情意盎然这样句子的柔肠家人。
写出“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生……”这样教诲的母亲。
没曾想，接触龙应台的第一本书却是与之前截然不同的形象，另一个龙应台，一个敢于生气、敢于说真话、敢于为社会发声的女战士，一团熊熊燃烧的野火。
20世纪80年代的台湾，正处于冲撞权威、亟需改变的年代。龙应台处在这样的环境之下，没有抑制自己澎湃的思绪，不拘于女性身份，提起沾满墨水的笔，写出自己的请愿。
年以来，龙应台陆陆续续在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文批判着台湾的“文化困境”、“精神困境”，在一次次被谈话、被威胁的情形下，仍旧提笔写下自己的一声声不满。
这些一篇篇发人深思的文字最后汇总成《野火集》一版再版，风靡台湾。
一段时间后，才意识到，龙应台的《野火集》在《目送》、《亲爱的安德烈》好久之前，她先是作为一个战士出现在我们的视野，才是我们后面认识的慈母孝女。
龙应台批判的对象包括像《中国人，你为什么不生气》、《幼稚园大学》的社会现象，针对个人的《容忍我的火把——与一位告密者的沟通》、《不会“闹事”的一代——给大学生》，还有议论政治体制的《奥威尔的台湾？》、《精神崩溃的老鼠》……
那么真实地存在我们的身边，时刻都有所感知，那么真切，那么实在，不得不令“看客”陷入相同的思考当中。
龙应台被誉为华人最有力的一支笔，持续而正中要害地不断写出她的社会观察。
即使在龙应台老师笔下满目疮痍的台湾，急于改变的迫切，内心仍是饱含着深情。
虽然这些文章写于20世纪80年代，可是这团猛烈的野火燃烧至今，对我们现今的生活，也有着不可小觑的影响力。
《天罗地网》里台湾政府计划建造一个“糅合传统艺术与现代风貌，又兼具文化、教育、休闲、娱乐的功能。”的石雕公园。初看之下，会觉得，很不错，很棒的一个益民计划，可是在龙应台看来却不是这样。
在龙应台看来：“一个公园同时也是教室、美术馆、游乐场、博物院，等着教化每一个踱入公园的人，这种公园真令人不寒而栗……”
她认为，一个让人民休闲放松的场所，政府却加倍利用起来，不留一丝余地，一刻不放过发挥宣导教化的功能。时时刻刻束缚约束着公民的身体，甚至是思想。
“我们走路时，眼睛还得忙碌地吸收知识；直的标语、横的口号，像鞭子一样抽打在眼睛上：尊师重道、消除脏乱……火车，是让人乘坐从甲地到乙地的，可是一坐下来，眼睛才闭上，耳朵就开始受训：我们要团结合作、自立自强……餐厅，是让人享受食物的地方，可是一面喝汤，一面就躲不过红柱上的贴条：大声喧哗，扰人安宁……”
看山不是山，看树不是树。
我们每天都生活在处处张贴着标语、横幅的大环境里，“禁止喧哗”、“为人民服务”、“反对邪教”之类的提醒语录随处可见。
可是却没认真想过，我们只是很认真地遵循着掌权者的思想，并且是自然而然生活在这样的世界。
我们无形无意中被迫接受着大大小小的宣传教育，接受着潜移默化的固定思维，毫不自知。
难以想象在这样的环境，每天受着“隐忍”、“吃亏是福”、“相信明天会更好”这样教导的我们还能生出多少的勇气，来直面生活里的一切不满？来大声说出我们对这些不满的厌恶。
最近常会反省自己，对于遭遇一些的不快，我怎么就慢慢失去了控诉的勇气，丢失了“顶撞”权利，何时开始不断隐忍，何时开始耽溺于“终会好的”的思维困境。
好像最近似乎常说：我不敢……
《不会闹事的一代——给大学生》这一篇文章中，针对的是那个年代的大学生，可是看着这些被描述的大学生，和现在又有着多大的区别呢？
“以对社会的关心而言，我们的学生在大学的四面围墙里自给自足地活着，不常把头伸出来。”
“坊间杂志选出来的大学校园“美女”，被人问到社会问题时，娇滴滴地说：“好可怕哟！”吐吐舌头。这样“可爱”又“纯洁”的大学女生为数不少，而且讨人喜欢。”
在安逸殷实的保护下成长，越来越多的大学生不再把头伸出社会，变成了围墙里埋头苦读的大学生，出现了越来越多俏皮的说着“好可怕”的“单纯”校园美女。
没有了关心时事的热情，也少了据理力争的激情，也没了想要改变现状的豪情。
我们正在一步步失去着什么，而这些在几十年前，也正有着预示。
开始思考，然后质疑，进入反思。
突然就理解了龙应台写下这些文字的原因，写下这些文字的力量。
《野火集》之所以能够持续燃烧至今，不仅是当时，也是现在的一记当头棒喝。
唐赞赏
