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昨晚，南京大学历史学院副院长、六朝博物馆馆长、中央电视台《百家讲坛》著名主讲人胡阿祥教授做客“苏信大讲堂”，向我们讲述了古代外国人眼中的中国文明。中国文化博大精深源远流长。那么在他们的眼中，我们的文化，会是什么样子的呢？
话说，China
通常情况下大家认为，China指中国，china指瓷器，所以称呼中国的China，源于称呼瓷器的china。至于China=吃啦、昌南（北宋改景德镇）等，当然属于开玩笑或者臆想。但真是这样吗？
中国瓷器
中国瓷器
作为国家称呼的China，真实的来源到底是什么呢？
学术史
年意大利传教士马梯尼（M.Martini，卫匡国）发表China为秦国之“秦”的见解。至今多年，学术界的主流观点认为：China来源于古印度梵文Cina，公元前4世纪就见于记载；Cina来源于秦，Cin是秦的对音，a是代表土地的后缀。
历史学
秦国为何称“秦”？这联系着公元前-年之间非子立国。非子在汧渭之间为周孝王养马，得封附庸小国。《史记·秦本纪》：非子“为朕息马，朕其分土为附庸”。
文字学
秦，三人持禾，春秋循环。金文秦字。猫尾谷，别名梯牧草。巴西红木，喀麦隆大龙虾，马里河马，西班牙野兔，文莱芒果等等。
经济史
Chinese=秦人=中国人。三千年秦国史、秦朝史、秦人史。华夏或汉族本以“五谷”稻黍稷麦豆为主食，本来就是吃草的民族，真是名实相副。
人食五谷之粮
古代王朝将臣
中日关系史
音译的“支那”本无贬义。梁启超曾用笔名“支那少年”，黄兴曾编杂志《二十世纪之支那》。年甲午战后日本人普遍改汉、唐称支那。郭沫若《行路难》：日本人说“支”字时“故意要把鼻头皱起来”，说“那”字时“要把鼻音拉作一个长顿”，这是典型的轻蔑神情。
佛教史
意译的“震旦”，看似义正音响、辉煌明亮，其实暗含贬义。唐朝慧琳法师：“东方属震，是日出之方，故云震旦。”佛教以印度为中国，所以视我们的“中国”为东土、东国、东胜神洲。追根溯源，China涉及众多学科。而以China称中国，从地理言，显示了印度与中国的密切关系，从政治言，显示了秦朝对中国与域外的广泛影响，从文化言，显示了中国辉煌灿烂的物质文明，china也确实属于古代中国具有代表性的器物，所以这是非常高明的域外称谓。
古代印度
古代秦国疆域
Serice（赛里斯）
四大文明古国的四种主要纺织纤维材料，以蚕丝最为神秘。一方面，出于获取利润与控制贸易的目的，古代中国政府对桑、蚕种子与植桑、养蚕、缫丝、丝织技术严格保密，另一方面，由于地理距离遥远、中间环节（安息、贵霜、波斯等）加价严重，丝绸贸易又极为艰难；一方面，古希腊、古罗马人如痴如醉地喜欢丝绸，另一方面丝绸又价比黄金；一方面获得了稀有的丝绸，另一方面又不知道丝绸是怎么生产出来的。
所谓昂贵的才是追求的，稀有的才是向往的，无知的才是疑惑的；正是在这样的追求、向往与疑惑中，希腊、罗马等欧洲文明古国既把丝绸的来源地、那遥远的东方国家称为Serice，也就是丝国，又极尽想象或锲而不舍地探寻着丝与丝国的秘密。
公元前1世纪
罗马博物学家普林尼（Plinius）《博物志》：赛里斯国林中产丝，驰名宇内。丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝。后织成锦绣文绮，贩运至罗马。富豪贵族之夫人娇媛，裁成衣服，光辉夺目。由地球东端运至西端，故极其辛苦……赛里斯人举止温厚，然少与人接触，贸易皆待他人之来，而绝不求售也……（罗马）奢侈之风，由来渐矣。至于今代，乃见凿山以求碧玉，远赴赛里斯国以取衣料。
公元2世纪
希腊历史学家包撒尼雅（Pausanias）《希腊纪事》：赛里斯人用织绸缎之丝，则非来自植物，另有他法以制之也。其法如下：其国有虫，希腊人称之为塞儿（Ser）……虫之大，约两倍于甲虫。他种性质，皆与树下结网蜘蛛相似。蜘蛛八足，该虫亦有八足。赛里斯人冬夏两季，各建专舍，以畜养之。虫所吐之物，类于细丝，缠绕其足。先用稷养之四年，至第五年，则用青芦饲之，盖为此虫最好之食物也。虫之寿仅有五年。虫食青芦过量，血多身裂，乃死。其内即丝也。
公元6世纪以后
域外称呼中国为Serice的现象越来越少，这与蚕种外流、技术泄密有关东罗马帝国皇帝查士丁尼在位（-年）时，有位曾经居住在赛里斯国的波斯人（也有印度僧人的说法），把几个蚕茧秘藏在竹制的手杖里，成功蒙混出关，来到君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔），然后传授了罗马人养蚕取丝之法，获得了皇帝的巨额报酬。随着中国的养蚕缫丝不再神秘，使用大约千年的Serice也逐渐停用。
蚕于桑食桑
远方属于远方的人
蚕丝与丝绸扮演了中西交流的最早原始物证。所谓物质文化充当文化传播和彼此了解的先锋，大概可以看作是文化交流的一条规律；而赛里斯称谓，又正是这条规律的最好注脚。
有种说法，中国的物质文明，就是一块泥巴、一片树叶、一只虫子，泥巴烧成了瓷，树叶喂养了蚕，蚕虫吐出了丝，而瓷与丝，就在China、Serice中得到了形象、集中的体现。
时至今日
年我国提出的“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一带一路”倡议目标，致力于建立包括亚欧各国在内的政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体，这无疑是古老的“丝绸之路”的现代重生与再度辉煌。
一带一路示意图
一带一路战略图
13世纪中叶
这些丰富多彩的域外称谓，一方面反映出长期以来中国的物质文明、制度文明、精神文明，影响超越了中国本身的时空范围，广泛而且深刻地作用于亚欧非大陆以及东亚、东南亚海邻诸国；另一方面，在中外交通并不充分、了解途径仍较狭窄的古代，这些域外称谓能形象或准确地抓住中国的特征，实在难能可贵，这也是外国人眼里的中华文明。
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