北京中医皮肤科医院 http://pf.39.net/bdfyy/qsnbdf/160304/4780753.html

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

中国神话是我国上古时期的传统神话，依托于道教。反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。

先说一个十分有趣的不同点，怪物的不同

在描写怪物的恐怖之处时，大概都类似，但是他们所做的事却不相同。

希腊那边的怪物，一般强调它看守的财宝、美女、神器（厄尔托斯、奥特休斯、克尔帕洛斯、百眼巨人等）。或者是拥有什么样的能力（安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亚斯等）还有采取什么办法能打倒它（斯芬克斯、革律翁、弥诺陶洛斯、海德拉斯汀法罗斯湖怪鸟等）。

而中国神话里的怪物，要么着重讲述它要吃人，想吃人，怎样吃人，如何吃人（《聊斋志异》）。要么就是在写吃了它有什么好处，怎么吃它，去哪里抓（《山海经》）。由此我们得出，中华文化和其他世界文化的发展方向……几千年前就大局已定……

希腊神话与中国神话，神化体系的不同

希腊神话里的众神：做神呢最重要就是开心！中国神话里的众神：为人民服务！

中国神话相对较为零散而原始

彼此之间难以相互认证

在《山海经·大南荒经》里，对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的（“羲和者，帝后之妻，生十日。”）但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的；《山海经》说太阳升起的地方叫做大言，是一座大山（“有山名曰大言，日月所出”），可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。

如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事，可以发现故事之间关联性不强，很难像希腊神话里一样自圆其说，基本上一本书里就是一个说法，导致现在也没有一个统一的来源。

中国的神没有邪恶或者特别正义光明之说，讲的是正统性，天帝权限类似皇帝，但是会犯小错，并且可以改正，没有人反抗----这不就是中国的皇帝希望的吗？神话的情节一般表现为变化、神力和法术

一般神仙都在干什么呢？

其实跟平常人一样，并且要帮助人类。哪里干旱求雨了，雨神龙王要去帮帮；哪里有妖怪了，各个神仙要去帮帮；哪里要生孩子，送子的要去给；哪里没钱了，财神要帮帮；哪里打仗了，各路神仙要帮帮--封神榜；

希腊神话系统性更强

以太阳神话为例

希腊神话有两位太阳神

一个是赫利俄斯（Helios）

另一个是后期希腊神话中的阿波罗（Apllo）

赫利俄斯是个司机，主要驾着车拖着太阳在天上走来走去，普罗米修斯就是从他的车上盗了火种；阿波罗不光是太阳神，还是美术、医药、诗歌与口才之神。

两个人的形象都非常丰满，围绕两个人，不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造，彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅，系统性强。

他们的神话，神和人有着天然的差距。

从人变成神的只有两个，赫拉克勒斯和酒神狄奥尼索斯，不过他们都是宙斯的后代，典型的神二代。

神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，他们有自己专属的职务，却又有许多乐趣打发时间。不过因为神的绝对崇高的地位，无与伦比的力量，甚至许多战争是由神之间的争端引起的。

希腊神话重故事性，中国神话重实用性

以赫利俄斯这位司机太阳神为例，希腊神话的描述更重故事性。传说中太阳由太阳神赫利俄斯驾驶的太阳车承载，太阳车由四匹神驹牵引，太阳神驹精力旺盛，奔跑时喷出火焰，背生双翼，经过一天时间，晚上到达西海岸，然后乘船渡到东面。

中国神话在这里很类似，《九歌·东君》里就说“驾龙舟兮乘雷”，是指日神驾龙车载日，中国的太阳车司机叫羲和，车由六条龙牵引。

粗看两边很像，但用途截然不同。

希腊神话围绕太阳车展开了许许多多的故事，比如普罗米修斯从太阳车上盗取圣火，司机的儿子法厄同为了向朋友装逼，自己开太阳车炫耀，后来失控被宙斯劈死了，总之都是很好的文学故事。

但中国神话的太阳车没有搭配任何故事，反而主要用来描述太阳走过的方位，在《山海经》的《大荒东经》以及《大荒西经》中，共记录了日出以及日落地方共计十二处，在《淮南子·天文训》中，记录是“日出于旸谷，浴于咸池”，经过“桑野”、“昆吾”、“鸟次”、“悲谷”等等地方，最后“入于虞渊之汜”，轨迹非常清楚，中国神话比较重实际，引入了很多天文学知识。

希腊神话中神祇地位更高，

中国神话强调了人对于神的逆向征服

希腊神话里的神虽然也会使坏也很狡诈，但总体来说形象非常高大。

比如太阳车司机赫利俄斯，就在赫西俄德（Hesiod）所著的长诗《神谱》（theTheology）中被各种夸赞：永不疲倦、伟大等等。荷马史诗《伊利亚特》主攻阿波罗，用的形容词都是“宙斯钟爱”、“王者”，代表“卓越的道德”。而且神的形象都非常高大俊美。希腊神话里凡人经常需要向神祈祷来获得庇佑，还必须听取神谕，总体来说强调对神的服从。

夸父追日，后羿射日。只有在屈原的《九歌·东君》中太阳的形象有所好转，东君“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，太阳化作天神保护人类，体现的感情与希腊神话中类似，但这个说法只出于他自己的想象，没有成为主流。

冯天瑜先生就在《上古神话纵横谈》中提到这一点，说：“在中国的上古神话里，竟出现了同太阳竞争高下的人物，这是一件非常了不起的事情。”事实上，这种人与太阳乃至于与自然抗争的故事，不单是在希腊神话故事中难觅其踪，即便放眼世界各民族的领域，也并不多见。

夸父追日的故事体现的更多是与太阳的竞争，而后羿射日的故事体现了人对自然征服，左右自然的心态。所以中国神话里，我们的先民其实是不屈服于神的。

在希腊神话中人神有着不可逾越的差距，虽然神有和人类一样的喜怒哀乐，嫉妒虚荣。但是神永远是神且会永生不灭，高高在上。人永远是人且被弄于股掌，乖乖听命。所以总体来说，希腊神话中的主体是神。一言以蔽之，希腊神话就是神与神之子与人民的故事。

与希腊神话相反的是，中国神话中的人和神并没有不可逾越的差距，凡人经过万世修行可以成神，而神犯了错也会被贬为凡人。总体来说，中国神话的主题是人。一言以蔽之，中国神话就是人与自然的艰苦卓绝斗争史。

只需四步，您就可以完成购房换护照，购房换永居的大福利，开启人生的新旅程，为家人创造一片永久的家园！