龙应台女士最近又火了！近日她在香港以《一首歌，一个时代》为题发表演讲，当她问台下听众哪首歌是自己的启蒙歌曲时，香港浸会大学副校长周伟立接过话筒回答是《我的祖国》，全场听众接着合唱起合唱“一条大河波浪宽……”。出乎意料的回答、出乎意料的合唱，让台上的龙应台笑僵了。不久后龙应台在“端传媒”发表文章《大河就是大河》加以回应，以她一贯的“大江大海”笔法将是非曲直轻松简化为小清新：“有时候，真的，大河就是大河，稻花就是稻花罢了”。下面一篇文章就是点评龙应台的史观，文章认为龙氏特有的“大江大海”史观，虽然极富表演性质，但包装着攻击性极强的意识形态武器，任何一声感叹，都是她对决的姿态。本文原载台湾《两岸犇报》45期，年12月号。

作家龙应台，总在时代的浪头开枪。将近30年前，台湾政治处在翻天覆地的变革期，龙应台便以“中国人，你为什么不生气”点燃了“野火”。年前后，两岸关系处于从对峙走向和平发展的大变动，龙应台先是以“请用文明说服我”来加深台湾民众对大陆民众的“心墙”，接着又以龙氏独有的“大江大海”史观，颠覆是非曲直，“以失败者下一代为荣”。

官员龙应台，总能称职地扮演好马英九的救火队角色。年，龙应台成为首任台北市文化局长；年，成为首任台湾文化部部长。读者诸君还记得宗才怡吗？那位自称“误闯政治森林的小白兔”，从商界踏入政界，短暂的政治生涯，被政治圈里的风风雨雨吓得落荒而逃。而带有鲜明文人性格的龙应台，从文坛踏入政界，却能博得长官的青睐，显然她有一套自己的政治生存术。

政治正确的史观

龙应台有一套特殊的“史观”。她被部分大陆网友封为“历史发明家”，主要就是她在《大江大海》书中，不但以浪漫唯美的笔调，将正义是非的问题，包装成文明与野蛮的对决，而文明大败于野蛮，顾影自怜；又捏造国共内战的史实，假藉历史和解，其实是要延续内战战火，战场从军事武器转移到思想意识。

“大江大海史观”早在年便已诞生。那年她在《中国时报》发表文章《谁是官兵？谁是强盗？》（点击文末“阅读原文”），将“光明正大”与“伤天害理”的位置翻转，合理化国民党在白色恐怖时期的杀戮，为加害者辩护。对龙应台来说，国民党终究是光明的官兵，而共产党终究是该杀的强盗。同年3月发生“千岛湖事件”，在李登辉的政治操作下，台湾社会上上下下将大陆唾弃为“土匪”，宣告文明的台湾人告别野蛮的中国人。

龙应台的史观，虽然给了历史正义最冷血无情的讪笑，却迎合了社会上多数人对大陆的印象，更是李、扁、马三朝对于两岸认知的政治正确。今年10月27日，年代白色恐怖的“老同学”与受难者家属，齐聚马场町，祭奠无数为了社会主义与民族主义理想而仆倒在国民党枪下的人民英雄，甚至庄严地宣告要“珍惜和平，营造两岸共同家园”。几天后，大陆《南方人物周刊》以“官员龙应台”为封面主题，推出对龙应台的专访，其中包含一张照片──龙应台读了两位在白色恐怖期间遇难的“左翼”人士遗书而潸然泪下。“希望我们的国家，永远不要再走这样的回头路！”龙应台说。

龙部长的眼泪，大概就像鲁迅当年所批判的可怕心态：“在旧社会看来，新的东西并没有甚么，并不可怕，所以就让它存在”。这滴泪，也是对历史的嘲讽与消费。

把民主与文化当成武器

无论是作家还是官员龙应台，“民主”与“文化”大概是她使用频率最高的两个词。在同期《南方人物周刊》中，龙应台大谈了对民主的看法，她说：“民主和爱一样，就在屎尿中”。11月6日，龙应台在侨委会的演讲中表示，台湾因为有了民主自由体制，所以是中华文化的新界定；“如果没有台湾，全世界对中华文化的想像是相对贫乏的认知”。

对龙应台来说，谈民主与文化的目的只有一个，就是要说给大陆听，就是要证明台湾是文明的，而大陆是野蛮的。今年8月龙应台到美国访问时说：“文化不是武器”，台湾做为“民主实验室”，希望大陆不要再对台湾进行文化封锁──当龙应台说这段话的时候，恰好说明了真正将民主与文化做为武器的就是她本人。过去，台湾与大陆竞争谁是中国的“正统”；现在，偏安一隅的中华民国政府，仍在对大陆大打文化战争──台湾的民主、自由、文化、正体字……等等，全部都是“文明”与“普世价值”的象征。

龙应台对大陆的温情喊话，实际上是皇后的毒苹果。两岸民间透过频繁的交流，已经逐渐走出过去“你死我亡”的零合战争；而两岸之间也从过去强调差异的时代，逐渐发现原来彼此之间是如此的雷同与相似。因此，继续把民主与文化当成武器，继续区分你和我，对两岸关系和平发展无疑是深深的伤害。

“文化部长”龙应台反而更像是“陆委会主委”，她的发言无论明暗总是直指大陆。而她的词语里面充斥着“同情式理解”的矫柔造作──说难听一点，就是“见人说人话，见鬼说鬼话”。无怪乎总有人批评政治人物是演员，而龙应台更是掌握住了演员的精髓，时不时掉掉泪、叹叹气、喊喊话，堪称影后龙应台。（来源：方远观点）

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