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今日经文
带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。
有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。
耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’
这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”
兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，
说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”
在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。”
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？
我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”
就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
神的儿子耶稣被钉死在十字架上，这是一件惊天动地的事情，是神救恩的计划，必须透过祂的独生儿子来完成。但对败亡之人来说是永远无法理解的，也是无法解释的。所以经上记着说：“因十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”（林前1:18～19）。犹太人的失败就在这里，整个人类的失败也在这里。
然而，耶稣基督被钉十字架，这并不是一件偶然的事情，从（创3:15）神救恩的预言，直到神的儿子耶稣为人类死在十字架上，绝对不是凑巧，乃是神永恒救恩的计划，藉着祂的独生儿子耶稣，在十字架上的死而成全了神伟大的救恩，从此人类才能得以盼望，这就是神的爱（约3:16）。
然而，这一周是主的受难周，今晚也是受难节，我们怀着无比痛苦的心情来记念耶稣，也怀着无比感恩的心来迎接主的复活，面前的主日就是复活节。
（一）受难周耶稣最后一周的行踪，耶稣这一周所作的事情：
第一日（礼拜日）荣耀日
荣进圣城，经文（太21:1～11；可11:1～10；路19:29～44；约12:12～19）。
第二日，（礼拜一）权柄日
洁净圣殿和咒诅无花果树（太21:18～19；可11:12～14）。
第三日（礼拜二）教诲日
A，耶稣的权柄受到质疑（太21:23～27；可11:27～33；路20:1～8）
B，耶稣在圣殿教训人（太21:28～23:39；可12:1～44；路20:9～21:4）
C，耶稣受膏抹（太26:6～13；可14:3～9；约12:2～11）
第四日（礼拜三）静修日
A，圣经没有记载耶稣这一天作什么工作，有可能在伯大尼马大、马利亚、拉撒路的家静修，他将面临的是被捕、被审、被钉。
B，犹大卖主（太26:14～16；可14:10～11；路22:3～6）
第五日（礼拜四）团契日
A，最后的晚餐（太26:17～29；可14:12～25；路22:7～20；约13:1～38）临别赠言（约13:1～17:26）
B，预言彼得不认主（太26:33～35；可14:29～31，路22:31～34；约13:36～38）
C，耶穌为门徒洗脚（约13:1～17）
D，耶稣安慰门徒（约14:1～16:33）
E，客西马尼园的祷告（太26:26～46；可14:12～25；路22:40～46）
第六日（礼拜五）受难日
A，耶稣被捕、被审（太26:47～27:26；可14:43～15:15；路22:47～23:25；约18:2～19:16）
B，耶稣六次不公平的审判，
三次宗教的审判
1.大祭司的岳父亚那的院子里，约18:12～14。
2.大祭司该亚法的院子里，约18:24；太26:57～68。
3.最高公会，路22:66
三次政治的审判：
1.巡抚彼拉多，路23:1～5。
2.分封王希律，路23:6～12。
3.彼拉多终审耶稣，太27:11～26。
C，耶稣被钉受死（太27:27～56；可15:16～41；路23:26～49；约19:17～30）耶稣的十字七言
1.赦免（路23:34）
2.乐园（路23:43）
3.儿子（约19:26）
4.离弃（太27:46；可15:34）
5.渴了（约19:28）
6.成了（约19:30）
7.灵魂（路23:46）
D，耶稣的身体埋于亚里马太约瑟的坟墓（太27:57～66；可15:42～47；路23:50～56；约19:31～42）
第七日（礼拜六）坟墓日
A，耶稣在坟墓安眠（约19:42）犹太人的安息日
第八日（礼拜日）复活日
A，七日的第一日耶稣复活（太28:1～15）；可16:1～11；路24:1～12）；约1:23）。
（二）十字架上的耶稣
1.（23:26）归信——古利奈西门，他背耶稣的十字架，是一幅归信主的图画，耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍已，天天背起他的十字架来从我。”（路9:23）。
A，神的计划美旨，背主十架乃之福气，盼望信徒能把住千载难逢机会，天天愿意为主背十架。
B，千万人前来朝圣庆祝逾越节，惟独古利奈西门为主背十架，是羞辱呢还是福气，问你自己好吗？
C，西门代代爱主，代代为主背十架，纪念在天，祝福在地，“亚历山大和耶鲁孚的父亲”（可15:21）（参徒13:1；罗16:13）
2.（23:27）“若有人爱神，这人乃是神知道的。”（林前8:3）
A，这些妇女们一直跟随耶稣，并且在经济上一直支持耶稣和门徒，她们深爱耶稣，如今心爱的主受到这样酷刑，耶稣受这酷刑，她们肝肠寸断，心如刀割的痛哭。
B，这些加利利的妇女，是耶稣在伯大尼意料之行复活拉撒路之后，北上在加利利和撒玛利亚地区的边界接了她们一起上耶路撒冷过节，在神的计划中，这些妇女目睹了耶稣的死和埋葬的全部过程，正是耶稣复活的见证人，因这些妇女们的爱主是最彻底的。
C，你我今天也同样来过节，我们能否是神计划之中的人，可让神托付，能像古利奈西门或是加利利的妇女们。
3.（23:28～31）关于耶路撒冷的预言：
当彼拉多知道大势不妙，假意要释放耶稣，百姓在祭司长文士的怂动之下，強硬的态度定要钉耶稣十字架，而释放強盗巴拿巴。所以，耶稣在这里所说的预言主后七十年完全应验耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”
本节可能是当时的一句谚语，“有汁水的树”本不该烧，现在却被烧了，“枯干的树”原就该烧，结局会是怎么样呢？无罪的主都要受这种痛苦，那有罪之人又会是什么样的命运呢？
4.（23:32）耶稣基督被视为罪人：耶稣基督被视为罪犯，被列在罪犯之中。这完全应验圣经的预言“所以，我要使他与位大的同分，与強盛的均分掳物。因为祂将生命倾倒，以至于死；祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12）。然而，他们根本不把耶稣当作神的儿子，“凡挂在木头上都是被受咒诅。”（参加3:13；申21:23）。
5.（23:33）被钉十字架：
耶稣基督被钉十字架，达到罪和爱的颠峰。被钉十字架是最残酷的死刑。祂所受的苦，言语是无法形容。没有一种刑罚比钉十字架更残酷。然而耶稣基督为我们的罪被钉十字架，使我们得以亲近神“祂被挂在木头上，亲身担当我们的罪，使我们既在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。”（彼前2:24）“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前，按着肉体说，祂被治死，按着灵性说，祂复活了。”（彼前3:18）。
到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。在（“髑髅地”拉丁文即头颅）的地方施行的。“加略山”也源自其拉丁文。（译者注：“加略山”是一拉丁字，亚兰文的“各各他”太27:33，意既髑髅地。）
6.（23:34～38）赦免，为罪犯代求，兵丁拈阄，无知百姓藐视戏弄耶稣，罗马巡抚用三种文字讽刺犹太人和官长，侮辱人民，君王和国家：
这是十架七言的第一句话，主耶稣为人类在天父面前代求，为同钉的罪犯和钉祂分他衣服的人代求，祂抓住天父的应许赦免人类无知的罪，应许给每一个求告主名的人就必得救，信而受洗的人就必得永生（参约17:3）。但耶稣在十字架上求天父赦免人类无知的罪，而十字架左边的強盗和十字架下至少四种人耻笑不信，应验圣经预言，十字架下的兵丁拈阄分他的衣服（诗22:18）。
7.（23:39～43）今天同我到乐园里了：強盗和主到乐园里，不是他的运气好，也不是他说话圆滑会拍马屁，更不是他的性格主观而常批评别人。根据圣经的教导，认识独一的真神，并且认识你差来的耶稣基督，这就是永生（参约17:3）。A他惧怕神（40节），他不是无神论者，而且知道耶稣就是神。知罪悔改。B他宣称耶稣是义人（41节）。C他求耶稣记念（42节），他因耶稣仍然存着盼望，这就是他和主进入乐园的原因。谁知道神的恩典超过他所想、所求、所望。主应许他今天就同祂到乐园里，不是明天，也不是昨天，不是永远，乃是今天。
所以，主教导信徒，“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父也必尊重他（约12:26）。
华清教会
