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先知必读

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这被提的生命，活着被提的条件

末世灵界自然界大混乱的时刻，各种声音很杂，有自称先知，或标榜自己是大先知的人，说自己所发出的预言是绝对的权威，或说自己就是两个见证人，或说自己就是摩西、以利亚。我们一定要查验，谨慎这个末世的杂音。

‘祂必兴旺，我必衰微’，为主耶稣二次再来预备道路，我们一定要有施洗约翰这样的谦卑。凡标榜自己是大先知的人，定不符合神的性情。通过世界的局势、《圣经》的预言，主来的日子确实是近了；但凡是有明确时间、地点的，一定要查验，因为“那日子、那时辰，没有人知道”，主耶稣也都不知道。

现在有很多的信息，开始听着好像很对，跟神的关系很好，也有一些启示，然而话锋一转，直指出主耶稣哪年哪月来。听完之后让你惊恐、惧怕、不知所措了。因为他有知名度、有影响力，因着你对人的偶像化，因着你的无知、小信，你会被迷惑。

按照《圣经》原则，今天我会梳理一条路来，用灵来查验。这条路会让你更加的安稳，有活沷的盼望，不活在惊恐和惧怕中。

到底是灾前被提，还是灾中被提呢？

灾前被提的例子，大洪水审判前，因挪亚是义人，一家八口人进入方舟不经历大灾难，直接被提了。

还有在《启示录》中提到，作为基督徒可以免受这样的试炼、试探，这也有神的应许。撒都孙大所先知，以前他也领受说，主二次再来的时我们要灾前被提，就是说，我们不用经历大灾难了，这是他之前的领受；

世界上最大的教会，神使用韩国的赵镛基所创立的教会。他的影响力很大，教会也很复兴，他讲医治、信心祝福到很多人；他也亲口说过，他今生就能看到主耶稣基督的二次再来。

无论是任何的先知或有影响力的人说过的话，我们都要查验。撒都孙大所说，他以前领受是灾前被提，后期他公开来悔改，说他领受错了，基督徒是要经历大灾难的。但在大灾难中会经历神的超自然，“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心，他经过试炼以后必如精金，”你的信心经过试炼、试探，得胜之后才是真实的信心。

大灾难期间，《圣经》当中逃城有歌珊地，约瑟那个时代，整个世界都是饥荒，但是约瑟治理的国，他们就有粮食吃。在大灾难当中作为基督徒，神也会给他们足够的粮食，有的是超自然，有的也是在自然当中，神也会看顾和保守。

在大灾难中神就是我们的避难所；神会超自然的供应我们吃喝，即使不吃不喝，依然可以经历神的超自然。我们想一想，摩西带领以色列人出埃及，在旷野40年之久，吗哪、鹌鹑、磐石出水，鞋子、衣服都没有穿破，这些都是超自然。

今天的重点是怎样的能够活出耶稣基督让我们活着被提的生命，这是最主要的。满足不了这个条件，就是明天来也跟你无份。

主耶稣二次再来，提的是什么？——新妇，要审判这个世界。

关于灾中被提，还是灾前被提？就个人的观点，我真不知道。因为灾前被提有很多经文，灾中被提也有很多经文。但这对于我们来说，不是重点，最重点是我们现在有没有被提的生命。

《圣经》当中，只有两个人活着被提的人，以诺和以利亚。以诺与神同行，《圣经》中对他的描述并不多，但他是符合神心意的人，以利亚是在旋风中活着被提的。这两个人都是活着被提的。被提的人一定是与神同行的人，被提的人一定是新妇，一定是得胜者，一定是完全人。

一个基督徒，从新人到新妇，从信徒到门徒，他生命的成长是一个历程。有很多人连门徒的标准都没达到，你要成为新妇、得胜者，那是不可能的。因为生命的成长是渐近性。

要从门徒作起，什么是门徒呢？主耶稣说“若有人跟从我，就当背起自己的十字架，否则不配作我的门徒”。你为神的国不撇下自己的儿女、房屋，你不配作主的门徒，你不把万事当作粪土，你不配作主的门徒，你爱你所有的人、事、物，超过了爱主，你不配作主的门徒”，这是一个基点。

有人说他领受了他就是被提的，但若连最基本的门徒的生命，你都没有达到，更谈不上新妇了。神要的绝对是新妇，神不能违备他公义的属性。那我们现在的生命如何？如果你没有被提的生命，你说，主告诉你你就是被提的，这是信心吗？无论是告诉你什么、异象也好、异梦也好，看见天堂，或是地狱，最主要的就是你现在有没有被提的生命，有没有满足这个被提的条件——与神同行的人。

什么是与神同行的人呢？《圣经》的答案，就是行公义、好怜悯、存谦卑的心，才能与神同行。

行公义，如果你这个人，没有神公义的属性，墙边草，人一半、神一半这样的信仰，没有公义忌邪之心，面对各样不法的事情，你为了讨好人，你为了维护自己，而不敢说爱心的诚实话，那么这能是公义吗？面对教会的堕落，你不敢发声，自己信好就得了。事不关已、高高挂起，能是公义吗？公平、公义是神宝座的根基，如果在一个基督徒身上，你看不到公义的属性，那么他也活不出来神的慈爱与谦卑。

什么是公义？有公义的属性就是有神的准则。公平、公义是神宝座的根基，慈爱、诚实也行在他面前，这是相辅相承、密不可分的。

得胜者、新妇和完全人，这是一个标准、被提的条件。主耶稣二次再来提的是教会，教会要成为新妇，才能够被提，什么是新妇？我们是教会当中的肢体，我们个人跟主耶稣的关系，也是新郞与新妇的关系。你跟神要有爱情的关系，《雅歌》他的电光如火焰的爱情，离开主就活不了了，你跟耶稣的关系达到超越世间的那种爱情、那种亲密，这是一种比喻。

整本《圣经》是神给我们的情书！《圣经》说以色列人是神的新妇，聘他为妻，也是神的儿子，这是一种比喻，一种关系；宝血也是约的记号，我们都是主耶稣基督宝血买赎出来的，我们身上有宝血、圣灵的印迹，这个记号在灵界当中是真实的。

有了这个约的记号，还要有约的内容，也就是情书——婚约，《十诫》。我们没有信主以前，是该死该亡的罪人，我们的灵是死的；信主以后，我们的灵被神的灵激活了，重生了，我们的灵就是耶和华的灯；而诫命就是灯，法则是光，训诲的责备也是生命的道。我们信主的那一刻，因着耶稣宝血洗净我们的罪了，将神的诫命刻在我们的心版上，我们就有神公义的属性，有神这个婚约，这个约的内容就是《十诫》。

“天地可以废去，律法的一点一画，不可以废去，”遵守神的诫命是人当尽的本分，约翰一、二、三书说，“你若爱我，就必遵守我的诫命，不遵守我的诫命，就是说谎的。”

真正的新妇你一定要知道，跟神有那种爱情关系的同时，你还要在他的约当中，真实的进入他的约。《十诫》是约的内容，宝血是约的记号，圣灵呢？是我们享受这个约，执行这个约的能力。

“神的灵在哪里，那里就得到自由，神的灵在哪里，那里就得到释放。”我们现在有主的灵，有耶稣的宝血，有《十诫》刻在我们的心版上，我们又有耶稣的名，他的名引导我们走义路。这是新妇的一个标准。

如果你对于神的律法还是抵触的，你说你是新妇，又说你能够被提，那是自欺欺人。主耶稣提你什么？被提不是你信不信，而是你配不配。因为信是起初，因信称义，之后你有没有行出。行义的才是义人，活出、行出神的义来，这是一个新妇。跟神有爱情关系，进入他的约当中，将神的律例、典章刻在我们的心版上，甚至成为一体。

律法是摩西传的，恩典和真理是从耶稣来的，律法是神公义的属性，恩典是主耶稣在十字架上成就的事实，是神慈爱的属性。真理是神的灵，是圣灵，就是说恩典当中包括律法和真理，神的灵给我们能力享受神的公义，享受神的恩典，在他这里是一种保护，是一种安全，就像圣父、圣子、圣灵三位一体独一的真神，不可以分割的。

如果把律法抛开在外，你没有进入这个约当中，为什么我们说救恩是从犹太人而出的呢？现在有很多归回希伯来根源的，但是我们不偏已，不进入犹太教的律法主义，也不进入旧约这样的一个行为导向，而是真实地在《新约》当中，按照圣灵的新样享受整本约，《圣经》就是一本约书。

作为新妇，你有没有达到新妇这样的一种位份，跟神有这种爱情的关系，进入他的约当中。进入他的约当中，一定要对神的节期，对以色列有开启。如果没有开启，说你爱以色列，反对神的节期，反对、抵触神所设立的第七日安息日。第六天造人，第七天神说，安息了，世世代代永远的定律安息日。在新天新地每逢月朔、安息日，在大君王城中我们来敬拜，将来我们在新天新地也是要安息日分别为圣。

对以色列、对神的律法、对神的节期、对安息日，你是模糊的、你是反对的、你是抵触的。你要说你是新妇，说你领受你就能被提，我在这里可以明确地说，这不是神告诉你的。你必须要在主耶稣全备的真理当中来认识。真正有一颗为父为母的心，神国度的胸怀，我们一定要有怜悯之心，有公义之心。圣徒忍耐在此，是要遵守神诫命和耶稣真道的人。

得胜者将来是与主耶稣一同作王的，《启示录》当中很明确了，只有得胜者才能够进入天国。那么得胜什么呢？得胜试探，主说“我所走的路，你们要走，我所喝的杯你们要喝，以艰难当水，以困苦当饼”，我们一定要得胜试探，在极大的艰难和环境当中，各样的压榨当中，你更能深深地体会到神的心，然后你靠着神的灵，持守神给你的约，得胜了，这才是一个真正的得胜者。

被提不在乎你的职份，而在乎你跟神的爱情关系，进入他的约，成为得胜者。即使神给你膏立，你是使徒、是先知。这只是一个职份，在今后的岁月中，你不被打磨、不被雕琢，你没有活出这样的生命，你也照样被撇下，这是神的公义，不是神没有怜悯，没有慈爱。

如果你说你是先知，你就肯定被提，那你违备神公义的属性。多少个真先知成为假先知了，多少个使徒堕落了，今天可能有很多的人全是失败的经历，但这不怕，他愿意有谦卑受教的心，愿意有颗悔改的心，愿意刚强壮胆、重新得力，这是神所喜悦的；但是一味的懦弱、消极，那就很危险了。

什么是完全人？我们经常会说——人都不完全。但神的标准是什么？“你要离开基督道理的开端，竭力进入完全，你们要完全像天父一样完全”。神看重我们的是心志，神的标准是让我们可以完全，在这个世上可以完全。首先你要信，然后靠着神，即使你没有活到神的那个标准——完全，神也算你为完全，像挪亚也好、亚伯拉罕也好，神称他们为完全人。只要他们尽力了，神看重他们的是心态和心志，有没有竭力地倚靠神。

完全人的一个标准，“你在话语上没有过失，你就是一个完全的人。”所有的牧者、信徒、代祷者，你是怀着野心、私心、报复之心和争竞之心及苦毒之心所表达的言语，还是怀着感恩之心来造就、安慰人？！动机和目的所发出的言语，都需要查验，因为这个言语是最容易犯罪的。

舌头在百体当中是最危险的，百体中危害性最大的。我们一定要立志，所说出的每一句话成为恩膏的教训，都是神的灵。如果他的言语没有带着温柔和调和，高高在上，属灵的装姿作态，这样的人我们要查验他们说话的言语。神怎样说，“是就是，不是就不是，再多说就出于恶者”，我们一定要谨慎，一定要说诚实话，不要有任何内心不诡的动机来挑拨、挑事。

如果主耶稣现在来，其实我们真的有很多的亏欠不配被提，但是这不成为我们的一种捆绑；而是神还有机会让我们提升，我们有这样的盼望。然后靠着神的灵努力，成为完全人、成为新妇、成为得胜者。我还是说，既然你努力了，神就算你为义了。是这样的心智，而不是消极地说，“那主来了能撇下我吗？”

只要你有一个愿意的心，谦卑受教的心，我相信神一定会提你。这是一个心智、一个心态、一个条件。被提的条件——新妇、得胜者、完全人，才是与神同行的人，与神同行的人才是一个真正被提的人，活着被提的人。

活着被提就是说我们在这个世上，这个肉身有这口气息，然后主来了被提。但主耶稣二次再来的时候，这个时间点我们真的不知道，但来的日子确实是近了；但近了，神也是有次序的。

首先我们现在来想一想，尤其是华人教会——中国教会，我们都说末后华人要兴起。西方复兴过，现在是堕落了。很多西方的大教堂是空的，甚至是卖给了其他的异教，成为了博物馆。亚州的韩国也复兴过，但现在数韩国异端最多；但现在神要把这个棒交给中国，华人要复兴起；但华人教会的现状是瘫痪的状态，是相吞相扰的状态，主耶稣二次再来提的是新妇，是合一的人。

为什么会出现这样的状态呢？我综合一下有四个点，华人教会，也是整个中国教会的四个盲点背后的一个权势：法老的灵、希腊的灵，宗教的灵、孤儿的灵四个方面。

像“法老的灵”，你读这经的人就能会意，就能明白。我们知道法老是以色列那个民族当中的法老，他是逼迫、羞辱，残害以色列百姓的。法老是谁呢？我们想一想，埃及的法老，我们现在面对这样的一个权势，法老就像上次我说过《圣经》当中有希律一党，希律王残害耶稣婴孩儿，法老也残害摩西，我们读这经的人需要会意，我们需要面对这样的一个黑暗权势——法老的灵、希律一党，现在所面临的尤其是基督徒。

还有一个是“希腊的灵，”希腊，那时候我记得小时候看动画片，就是雅典女神什么的，都产于希腊，希腊也是注重哲学的，《圣经》当中也有关于希腊这样的一个说法。希腊人喜欢哲学，使徒的那个时代有很多人，像保罗跟希腊的哲学有辩论。希腊注重哲学，哲学其实就是按照人的理性、知识、分析，绕来绕去，他都不知道在讲什么了；给人的感觉好像很有学问、很玄妙、很神秘；但他解决不了人生的答案。

如果有人不认识神，就说这个世上没有神，我不信神，这都是被“希腊的灵”这样的一个腐蚀。无神，没有神，雅典女神偶像化，把人当成神，这都是“希腊的灵”的一种危害性，比如说要跟某人学习，把这人当成标竿和榜样，这些都是希腊的灵，主内的也全算上。

现在不是标竿似人物的时代了，某个人、某个团队突出他自己，啥事都围着他，神必拆毁，现在是团队服侍，每个人都跟神之间建立关系，配搭服侍。

还有“宗教的灵”，就是现代法利赛人的灵，就是“以知识代替生命，以教会的传统代替主的能力，以宗教的活动代替与主的关系，高举《圣经》字面的意思，把《圣经》的字句成为偶像去否认圣灵的大能，凡他的理性、神学、教义所接受不了的，打着护教的名义，给你定为异端或极端，还自以为是在爱主，这就是法利赛人。”

法利赛人把耶稣钉十字架，他们还认为他们爱他们的神呢！所以这种宗教的灵，就是说在框架、在根深蒂固的这种坚固营垒当中陶醉着，就是属灵的瞎子。这种宗教的灵是教会复兴的最大的拦阻，无论是三自教会、还是家庭教会都有，这是一个现状。

还有一个就是“孤儿的灵”，他不知道他活不出被爱和接纳来，愿意跟人比较，别人比他恩赐好，或者各方面比他强点，心里不得劲儿，嫉妒，这是孤儿的灵，活在攀比当中。别人超过他了就不行，你这怎样成为属灵的父老，怎样成为新妇呢？直接影响教会的复兴。这种孤儿的灵，根深蒂固的这种坚固的营垒，愿意显摆，有点能耐愿意显摆，不给他显摆的机会就不愿意。

我们的受造是奇妙可畏的，我们是尊贵的，我们不在乎人的认可，而在乎神对你的认可；但人给你的尊荣是从神来的，你要领受。不活在攀比当中，每一个人在神面前都是独一无二的，各有各的功能，像胳膊和手，眼睛、鼻子你不能攀比，缺一不可，都是在一个大的肢体当中。

这四种灵是中国教会所面临的一个坚固营垒，必须要除去。这是在整个中国教会，乃至在整个神的国度当中，最大的一个黑暗权势。尤其是走在属灵前沿线上的这些资深牧者，该经历的可能都经历了，可能都差不多，惟独这个——耶洗别的灵这种掌控，当你形成气候了，被更多人认可了，有点影响力了，有点知名度了，在不知不觉当中，你就陷入了掌控当中——惟我独尊，在自己小宝座中阻挡神大宝座的声音，很怕失去别人对你的那个高度的认可。

所以说关于这个壮士，这个壮士就是耶洗别的灵，我们生命当中的壮士，必须奉耶稣基督的名赶出去，让神完全占有我们；尤其是走在属灵前线上的这些人，张口哈利路亚，闭口感谢主，一会看见这个，一会看见那个，跟神的关系听他一说老亲密了；但生命当中的果子一碰，用道一碰，如果说他不领受的，马上他就翻脸，或者用生活实实在在的事儿一碰，没有爱、怜悯和谦卑。认为自己怎么回事，认为自己可以了，像这样的人，在他掌控范围之内的怎么爱都行，如果掌控不了的，说翻脸就翻脸，甚至咒诅的祷告，甚至发出怨言，甚至挑拨离间这样的意念和声音。这样的人一定要警醒，如若不然，神要提你他不公义。这是耶洗别的灵。

我们都知道耶洗别，在旧约中她是亚哈王的妻子，在《启示录》中也提到了关于耶洗别，这是假先知。如果被这种灵长期的腐化，你就是一个假的，表面上还很爱主，那你就是假的在神面前。你跟随耶冼别那样的人，肯定是一同灭亡的，没有机会了，不悔改肯定是没有机会了。

神的命定是华人要兴起来，面对这样的黑暗权势，面对内忧外患，面对家庭教会、三自教会彼此相呑相扰的一个现象，神的心很悲叹；但是也要有路可走，神要乎召真的一群完全摆上的人。先从门徒做起，愿意背起自己的十字架。

神给我们的一个呼召，神的命定是华人要兴起来。如果有这样心志和献上的要领受这个意识，我们要祷告让中国兴起以斯贴这样的人。无论是在各个领域都兴起这样的人，他说话是有份量的，能够改变整个政策的，能够改变整个方向的人。在震动中拣选神的真儿女，分别出来。被打磨、被雕琢、被装备复兴起来，来领受以斯帖的恩宠，领受以利亚的心志，进入摩西神给的这样的约当中。求神给策略、给方向，到任何时候，耶和华坐着为王。“王的心在神的手中，就像垄沟里的水，随意流转。”我们作为代祷者，作为各样职份的领袖，要明白神的心意，所有事情的发生都是有他的许可。

《圣经》说天国的福音要传遍天下，末期才来到，外邦的人数填满了，以色列全家要得救。中国必须要复兴起来，引领这个世界，把福音传回耶路撒冷，让以色列也复兴起来。这个外邦的人数，其实填满了，就是成熟了。当然也包括信主的人数有一定数量，但主要是成熟了，成熟到什么呢？——新妇。

以色列是神眼中的瞳仁，左眼珠，我们就是神右眼的瞳仁，这是不可分割的。所以你对以色列一定要有真实的认识，那么填满了、成熟了，你明白了你是新妇，跟神有约了，你对以色列就要有负担。

天国的福音——悔改、赦罪之道，走十字架道路，在恩膏中与神同工、彰显神的大能。医病、赶鬼行异能，手按病人，病人就会好。

现在要来一个更新、一个转型，教会不是说非得在一个大教堂里，现在教会也可以转型，各个领域都可以是教会，两三个人同心合意，奉耶稣的名在一起就是教会。可以在职场、在商界、在各个领域中，只要你真信耶稣基督；然后你明确呼召和命定，站好自己的本位，尽上自己的忠心，在一起彼此的配搭，你就为神作大事了。

我们要更新，无论是三自教会、还是家庭教会，那里都有神的真儿女。他们需要被更新，有一个国度的胸怀，明白神当下的心意，灵巧像蛇，驯良像鸽子，突破艰难，然后得胜。这才是得胜者。

神救赎的一个大功——神作事人得尽本份，人得配合。

我们要复兴起来、要成熟起来！教会要成熟起来，恢复五重职份这样的一个配搭。使徒、先知、牧师、教师、传福音的，圣徒相通、彼此切实相爱，将天国的福音传出去。中国必须要有一个大复兴，如果中国没有大复兴，喊的口号——华人复兴，那怎么复兴？

在真理上扎根，全备真理的教导，然后复兴，每个人都有这样的医病、赶鬼恩赐也好，能力也好，将来是这样的。在街头布道，在各个领域布道，那复兴真是瞬间的，轰动整个列国，带下这样的复兴。有这样的复兴，把复音传回耶路撒冷，传遍天下。

中国商人也要兴起，商人就是职场的约瑟。你复兴财务上也复兴，身体上也复兴，权能上也复兴，全方位的复兴。因为有很多的先知预言，中国要取代美国，成为世界上最大的经济大国。然后在属灵方面中国也复兴，不是说请外国讲员就能带下复兴，神的心意是让华人兴起来，将来列国都要请华人牧者为他们服侍，给他们按手祷告，给他们传递恩膏，这是神的心意。

以色列有十二个支派，其实有十个支派流亡到中国那时候，现在有很多中国人有以色列的血统，这是在肉身方面。现在国外还有很多其他以色列支派，这些支派象阿利亚运动，必须要回归以色列，回到他的家乡。回到他的家乡需要的是金钱，也需要神的策略，怎么办？所以说华人的商人要兴起来，把这个财富转移到就像说中国约瑟的手中，然后服侍以色列，将以色列更多的归根，回到他们的故土，回到他们的家乡来建造以色列的国土。我们华人要尽上本份。

属灵的复兴，以色列人全家得救。以色列人他们必须承认耶稣是救主，这样主耶稣才能再来。现在很多以色列人他们不认识，但我们有责任，我们要复兴起来，才能点燃他们复兴。

很多的复兴也是十字架逼迫当中复兴的，有逼迫才有复兴的；但是有个过程，但不能说老逼迫，也有一个缓和期的。所以说我们现在中国教会是暂时面临的一个现状，是有神的美意在其中的。然后在震动当中我们复兴起来，提升我们属灵生命的质量。当我们有了质量之后，我们才能够引领列国，为万民竖立大旗。然后以色列复兴，巴勒斯坦要和以色列合一，他们也是有约的。他们是同父异母的兄弟，他们是在相吞相扰，那是一种黑暗的权势，当然也有神的时间点在期中。

华人和以色列的关系，和巴勒斯坦的关系，国家的关系都是友好的，所以说我们到那里传福音是有神美意的，是有神开路的。还有中国一带一路的政策是整个影响列国的，将天国的福音传到那里。这是华人要复兴，先肉身的复兴，然后灵里的复兴。

以色列复兴之后，“三国一率”都是要以色列复兴，就是埃及、亚述，一率就是在神的频率上，在神的轨道上，完成神的救赎计划。三国一率也都得需要人尽本分，如果不需要人尽本份的话，那神就自动感动他们就信了呗。引领得人尽本份，剩下的事儿是神成就，这是一个大的方向。

关于末世活出被提，这是整个神的计划，我们安静下来，扪心自问，有人说现在已经进入了末后的三年半，我们查验一下，我们现在的生命半斤八两，你查验一下，“以色列要建圣殿，然后进入末后七年大灾难，”以色列现在没有真实地建立圣殿，有的说现在预备好了，但是还没有真实的建，必须有形的圣殿建在以色列那里，然后进入末后七年大灾难。进入末后七年大灾难当中，在大灾难当中也有敌基督，末后的三年半，敌基督在圣殿当中作王，这是一个赝品，所以这些都没有应验，天国的福音传遍天下没有应验，华人还没有复兴起来，以色列全家还没有得救，以色列还没有真正属灵意义上的复兴，肉身还没有复兴。有很多在国外以色列这些血缘的，还没有机会回国，怎么办？所以有负担的华人商人兴起，将这些事一一落实之后，主耶稣来迎接他的新妇，在空中与主相遇。

神其实一直在装备我们，尤其是年年，这个时间很多大牧者真正有看见的，不一定是在大的特会，安静灵修，关锁的阶段，他是有一个过度期的。现在是一个隐藏关健的时刻，我们也要顺服执政掌权的，这也是一个策略；神有他的办法，中国一定会复兴引领世界，把天国的福音传回以色列，这是神所喜悦的。

今天我讲的是一条路，整个大的方向，你有没有国度的胸怀，在整个神的大的方向和策略当中，你扮演什么样的角色，你所有的动机和目的，是真正的爱神，还是爱人？还是表白证明、维护自己的看见？任何人跟你有不同的声音，他不影响基本救恩的时候，你第一反应是如何？马上攻击、论断、羞辱，还是谦卑、受教呢？

我再说一遍，所有讲末世信息的牧者、事工、团队，如果你对以色列没有认识，对天国的福音核心你没有认识，对整个神的救赎、国度计划，你认识不深。对神的节期、安息日、神的律法你排斥、你抵触。你所有讲末世的信息，你看见这个，或者天使的，你要警醒，要查验，求神怜悯。

愿这些信息祝福更多神的儿女，衷心地祝你凡事顺利，身体和灵魂一样健康。

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