尼采《悲剧的诞生》摘抄：

诗人的整个见解无非是那个幻象，那是在我们一瞥深渊之后，具有疗救力量的自然端到我们面前的幻象。

那个著名的墓志铭上的一句话“老者轻浮又古怪”也适用于老迈的希腊文化。瞬息欢娱、玩世不恭、漫不经心、喜怒无常，乃是当时最高的神灵。

苏格拉底的欲望的直接效果无疑就在于狄奥尼索斯悲剧的瓦解，而苏格拉底深刻的生活经验本身却迫使我们追问：苏格拉底主义与艺术之间是否必然地只有一种对立的关系？一个“艺术苏格拉底”的诞生究竟是不是某种自相矛盾的东西？因为对于艺术，这位专横的逻辑学家时而有一种缺失之感，一种空虚之感，感觉到自己得受部分责难，也许疏忽了某种责任。正如他在狱中对朋友们讲的那样，他经常做同一个梦，梦里说的总是同一个意思：“苏格拉底，去搞音乐吧！”

我们经常碰到这样一种情况：既不得不观看又渴望超越这种观看

要是没有神话，任何一种文化都会失去自己那种健康的、创造性的自然力量：唯有一种由神话限定的视野，才能把整个文化运动结合为一个统一体。唯有神话才能解救一切想象和阿波罗梦幻的力量，使之摆脱一种毫无选择的四处游荡。神话的形象必定是一个无所不在、但未被察觉的魔鬼般的守护人，在他的守护下，年轻的心灵成长起来，靠着它的征兆，成年人得以解释自己的生活和斗争。

读后感：

《古希腊暗室》

尼采在序中为本书下的定义是，“这是一本不可能的书，笨拙、难堪、比喻过度而形象混乱”，正如他自己所言，本书的学术探讨更像是杂文的汇编，以古希腊为经度，悲剧为纬度，逐渐编织成一座立体的思想暗室，这个暗室虽然具有排他性，但是窥到其中的细微之处时，可以发现他的语言是活泼的，灵感充沛时便洋洋洒洒，愤世嫉俗时又稍有极端。尼采的论述从阿波罗和狄奥尼索斯开始，发散性地阐述了两者对古希腊人的影响，造成两种悲剧模式，一是命运悲剧，一是人格悲剧。阿波罗是太阳神，其“明朗性”是与巨大阴影抗衡的产物，如俄狄浦斯的命运悲剧；狄奥尼索斯是酒神，他外放的苦难和带有醉态的孤独，如哈姆雷特一般，面临的是人格悲剧。太阳神与酒神精神既是古希腊思想的滥觞，亦是结晶，影响了整个古典时期。书的后半部分谈到柏拉图与苏格拉底的辩证，还有尼采以美学角度对音乐的观点，最后论述神话在当今时代的落寞以及德国精神的低潮。带着真诚与鼓舞的语气，尼采在热情地呼吁一种古希腊性格，是只属于古希腊的松弛。走入他的这座暗室，忽明忽暗的舞台上正在表演悲剧，这是一个极具吸引力、健康、已经消失的时代。幕后，暗流涌动之下，尼采手持烛火，不远处，重新审视艺术的苏格拉底回过头来，他觉察到温热的微光。正如序中所言，“它本应歌唱。”

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